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徐訏对诗歌的喜爱和执着终其一生。相对于其他类型的作品,诗歌才是他心灵、思想经历的真正反映,不研究徐訏的诗便无法得出他作品的全貌,更无法准确把握他的情感、思想和创作艺术。但很少有人在这方面作出尝试。徐訏的诗歌并不为大家所熟知,相关的评论、研究更是凤毛麟角。因此,本文在已有的研究成果的基础上,以徐訏的生活经历和时代背景为关照,采用文本细读的方式研究其诗歌,归纳总结出徐訏诗歌的独特个性即“理性的浪漫”,以期能让大家更多地认识徐訏诗人的一面,对其诗歌有一定的了解,并对徐訏及其诗歌做出公正的评价和恰当的定位。论文共分为五个部分,其中正文三章。绪论部分首先介绍了徐訏诗歌的创作概况,其次对徐訏诗歌的研究现状做了详尽的梳理,指出徐訏诗歌研究方面取得的成就及空缺,突出其诗歌研究的必要性和重要性。第一章从徐訏的生活经历和思想观念等方面出发探讨其诗歌艺术形成的原因。徐訏是位艺术感觉敏锐、情感细腻丰富的浪漫派诗人,他将自己的浪漫情怀,理想追求,微妙感受以及深刻的生命体验全都倾注在诗歌中,使得诗歌具有浓郁的浪漫气息。但徐訏的诗歌并不是传统的浪漫主义作品,他的诗歌中输入了许多非浪漫的美学因素,有现实的厚度、哲学的高度和思想的深度,使浪漫激情有了理性的支持,从而拓宽了浪漫主义的美学范畴,形成了他诗歌最具个性的特征：“理性的浪漫”。而这一诗歌特质是由徐訏敏感多情的个性气质、丰富坎坷的人生经历、自由开放的思想观念和多元的创作方法所共同决定的。第二章在前文分析成因的基础上,着力于阐释徐訏诗歌“理性的浪漫”特质的内涵。文章将徐訏及其诗歌放入整个时代背景和诗坛环境中,与同时期诗人作品进行比较,凸显其独特之处。徐訏的诗歌整体上呈现出一种浪漫主义倾向,但与“五四”时期的浪漫主义不同,徐訏诗歌的情感表达更具张力和深度,在激情中注进理性、哲理的思考,没有狂喊滥叫的弊病,情感经过了理性的过滤和净化。这表现了他对早期浪漫主义所作的根本性的反拨和所实现的超越。早期新月派也曾提倡“理性节制情感”的抒情原则,但理性程度不深,“理性”只是作为克制、调整情感的手段,并没有成为诗歌的内在品质。与新月派的表现方式不同,“理性”在徐訏的诗歌中不是克制情感的手段,而是与抒情共同的存在。再看20世纪30年代兴起的智性诗,徐訏的诗歌与之相比,没有刻意彰显理性或智慧,也不重在表达思想的深刻。他的哲理之思从不隐晦难懂,是诗人主体的生命感悟和情感体验的抒写,透着生命的真诚和真实。除此之外,智性诗呈现出疏离诗人主体感受的客观化倾向,而徐訏的诗歌始终注重“自我”的表现,因此仍透露出浪漫主义的色彩。徐舒对诗歌中浪漫和理性关系的处理或多或少受到同时代诗人的影响,但他最终没有成为他们中的一员,徐訏有自己的认识和处理方式。第三章重点探讨“理性的浪漫”特质在徐訏诗歌中的具体表现。分为三个小节,每一节都是在选取代表性诗歌进行具体分析的基础上展开论述。一、浪漫抒情与哲理思考。“理智与情感”一直是文学创作中一对矛盾的存在,如何处理两者的关系,已成为评判一个作家作品风格的一方面。作为浪漫派诗人,情感似乎远远重于理智,但一味地宣泄情感到最后只会是无病呻吟。徐訏的诗歌很好地处理了情感与理性的关系,不但有浪漫的抒情、细腻的感受,而且更多形而上的思考,表现出哲理化倾向和强烈的思辨色彩。因此,他的作品是浪漫抒情中融入了深刻的哲理,哲理性思考中又浸透了丰富的情感,创造了一种情理交融的艺术境界,是他诗歌“理性的浪漫”特色的最好体现。二、欲望表现与理性克制。对欲望与理性关系的书写也是“理性的浪漫”特质的重要方面。徐舒的诗歌对现实生活中的各种生命欲望进行艺术语言的关照、还原,他用敏锐的洞察力和深刻的感悟力,挖掘欲望背后人性的本质,或严肃地审视自我、解剖自我,或严厉地批判人类欲望的丑恶、人性的堕落,表达自己对欲望的理性认识,并企图用理性人格力量、人类爱、宗教意识战胜或升华人的本能欲望,唤醒堕落的人性,寄托自己的人生理性和精神追求。三、理想追求与社会现实。徐訏是个富有浪漫情怀的理想主义者,对人性、爱情和人生抱有极其丰富美好的幻想和期望,然而现实却狠狠地击碎了他的梦,烽火连天的战争、艰难沉重的民生、黑暗腐朽的社会,令徐訏陷入思考,因此他在构筑理想王国的同时,也朝沉重的现实的方向观望。他的诗歌中既有自我理想的抒发,也有现实生活的描摹,更多的是理想与现实碰撞后的境遇。理想与现实的对立在徐舒诗歌中是相对的,从整体上把握诗歌内涵,考察诗人情感和思想,不管是讴歌理想还是诅咒现实,它们的出发点和最终指向都是诗人对生活的“诗意”幻想,是诗人对美好爱情、人性和人生的渴望与呼唤。结语部分对徐舒诗歌做出适当的评价和定位。综览徐舒的这些具有“理性的浪漫”特质的诗歌,个性独具且有不少可取之处,不管是在二十世纪三、四十年代的大陆文坛,还是去港之后的港台文坛,他的诗歌都是不可忽视的存在,彰显了当时中国文坛的一般诗风,徐舒诗歌的成就和功绩是不可以抹杀的。