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肥东洋蛇灯起源于元末明初,流传于安徽省包公镇大邵村一带。洋蛇灯是集民间扎制工艺、民间音乐、民间舞蹈于一体的综合性传统民间艺术,演技难度大,表演性、观赏性很强。以其独特的形象构造、精湛的表演技巧受到人们的喜爱,堪称一绝。同时,洋蛇灯更是植根当地社会、极富历史意义、文化意涵的民俗,蕴含着当地人特有的精神信仰和价值观念。正文部分主要分为五部分展开对洋蛇灯文化的研究。首先,在导论部分介绍了本研究的研究背景、研究现状、研究方法、关键概念及田野点等基础信息。第二章,呈现了大邵地区洋蛇灯传说的多种版本,并解析传说中“东”、“上-下”等空间方位的寓意及其中蕴含的性别角色结构。第三章,通过调查洋蛇灯仪式实践中性别结构,表明仪式展演中男性主导及仪式禁忌中对女性制约。第四章,研究洋蛇灯走灯路仪式的范围及洋蛇灯仪式时空间建构,试图展现当下仪式空间中性别结构图景。最后一章,结合当地人的话语、行为及龙王神像以判断人们心中的龙王性别形象,分析村民在家中及潜龙宫等不同地方祭拜情况,揭示洋蛇灯信仰空间中的性别图景,透视当地社会的象征体系、社会形态等。本文以性别及空间为研究维度对洋蛇灯传说所出现的角色进行深层解析,从洋蛇灯仪式空间、信仰空间等层面分析其中所隐含的社会性别结构,以呈现当地性别角色分工、社会性别结构及空间性别化的图景。试图反驳泾渭分明的性别二元结构观点只存在于理论的建构中,在人们的实际生活中几乎不存在不可逾越的界线。