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哈贝马斯是当代德国负有盛名的社会学家、哲学家和思想家，法兰克福学派第二代最重要的代表人物。哈贝马斯的“交往行为理论”于80年代初以完整的理论形态问世之后，给他带来了极大的声誉。他因此被称之为“当代的黑格尔”和“后工业革命最伟大的哲学家”。与此同时，人们对交往行为理论的评价也众说纷纭、莫衷一是:有人将交往行为理论看作是对传统社会批判理论的否定，是对马克思主义的背叛;有人认为交往行为理论是一次由意识哲学向语言哲学的革命转变。显然，由于交往行为理论涉及的范围非常广泛，不同的哲学专家和学者对它的研究视角不同，对它的评价自然也就不尽相同。本文认为对任何理论进行评价都必须首先弄清楚该理论的理论背景和时代背景。正是沿着这一思路，本文首先展开了对交往行为理论的理论背景和时代背景的分析，最后结合对背景的分析，对哈贝马斯的交往行为理论做出比较恰当的评价。 本文由引言、正文第一章、正文第二章、正文第三章、结语等部分组成。 在引言部分，本文重点介绍了哈贝马斯对交往行为概念的具体分析。哈贝马斯区别出四种交往行为:目的行为、规范调节行为、戏剧行为、交往行为。哈贝马斯着重强调了交往行为的重要意义。哈贝马斯认为人类社会自身的生产和再生产是由两个互相独立的过程构成，一是以有组织社会劳动为形式的社会生产过程，二是以道德和规范进行调节的交往过程，也就是说人类的基本生产方式是劳动和交往。劳动作为一种工具性行为，一种有目的、行为手段与行为结果之间的内在一致性行为。这种工具行为反映人类基于技术兴趣而对自然具有的一种控制的工具性的关系。而交往行为指主体间遵循着有效性规范，以语言符号为媒介而发生的交互性行为，其目的是达到主体间的理解和一致，并由此保持社会的一体化、有序化和合理化。因此，哈贝马斯提出以劳动和交往的二元论来取代历史唯物主义的一元论。本部分的落脚点在于，从总体上肯定哈贝马斯交往行为理论是传统社会批判理论和资本主义发展的历史必然。 本文的第一章《交往行为理论的理论背景》详细地介绍了哈贝马斯交往行为理论的理论背景。在这一部分中，本文选取了几个对哈贝马斯影响特别大的学者，如:马克思、马克斯·韦伯、卢卡奇及早期法兰克福学派的代表人物。本章首先介绍了马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》等著作中所涉及的交往理论对哈贝马斯的影响;其次介绍了马克斯·韦伯合理性概念对哈贝马斯交往行为理论的重要影响;第三、介绍了卢卡奇物化思想对哈贝马斯交往行为理论的影响;第四、介绍了早期法兰克福学派尤其是霍克海默和阿多尔诺对哈贝马斯的影响。最后介绍了传统社会批判理论的理论困境及其缺点。通过本章的论述，我们可以清楚地明白哈贝马斯的交往行为理论是社会批判理论发展的必然。 本文的第二章《晚期资本主义——交往行为的时代背景》详细介绍了哈贝马斯交往行为理论所具有的时代性。本章共分为三节，第一节垄断资本主义的特征，重点介绍了当代资本主义国家的经济特征、当代资本主义的经济基础、上层建筑和“社会一体化”及垄断资本主义条件下的阶级冲突和社会矛盾。第二节科学技术与晚期资本主义，重点介绍了科学技术成为第一生产力的重要影响、晚期资本主义的合法性、科技进步与晚期资本主义国家的合法化等。第三节晚期资本主义的社会进化，重点介绍了哈贝马斯关于晚期资本主义社会的进化理论。哈贝马斯认为“学习机制”是晚期资本主义社会进化的根本条件，道德——实践知识的增长是社会发展的动力。在哈氏看来，这种学习过程不但表现在技术知识、组织知识、工具知识的生产力的领域中，而且也表现在交往行为和用共识解决行为冲突的道德实践领域中，两者都是社会进化不可缺少的动力，但后者比前者更为根本。 本文的第三章是全文的落脚点，本章结合传统社会向现代社会过渡的时代特征，对哈贝马斯的交往行为理论做出了恰当的评价。本章认为，哈贝马斯交往行为理论的提出与当代资本主义的时代特征有着紧密的联系，交往行为理论深刻地反映了时代的变化，在某种程度上符合了资本主义的发展趋势。不能像有的作者那样不认真研究哈贝马斯观点的全部而简单抓住一句话斥之为“胡说”或是“对马克思主义的攻击”，从而以“大批判”的方式来进行理论批评，搞简单化和自相矛盾。如果对哈贝马斯的观点加以认真的分析，就会发现，都哈贝马斯的许多批判都是不正确的，有的甚至根本没有弄清楚作者原本的概念含义，就以讹传讹、以讹批讹。比如哈贝马斯从未讲过科学技术进步是“唯一的”剩余价值源泉，而是讲“一个”源泉，这是有区别的。有的学者就盲目地对其这一观点进行评价，实际上许多的批判都是对一些根本不存在的问题进行批判，这是毫无意义可言的。在理论批判时要弄清概念关系和准确使用术语，不可造错，不可以讹传讹、以讹批讹。 最后的结语指出，哈贝马斯的交往行为理论给提供了认识人类社会的共时维度、展示的是微观的社会全景、具体的社会系统结构。哈贝马斯的结构功能分析方法在一定意义上弥补了马克思线形因果还原方法的不足，使人类社会的真实面目更加清晰、真实。这种方法比马克思的历史分析方法更具有时代感，对于正确资本主义社会和人类社会的发展方向有着极为重要的意义。从社会批判的最终目的，对人类的终极关怀上看，哈贝马斯的交往行为理论没有离开其宗旨。哈贝马斯的交往行为理论与马克思的唯物史观的区别只是在于方法、观点、结论等的不同。从这个意义上讲，哈贝马斯的交往行为理论并没有背叛马克思主义，相反是马克思主义的继承和发展。