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《水浒传》、《三国演义》的一些问题与英雄好汉的思想观念紧密地联系在一起,英雄好汉的思想与观念应该就是解决这些问题的钥匙。其中尤为突出的是小义的观念。义是一个历史概念。在现实形态上,义大致可以分为文化理想、政治意识形态和民间意义上的三种义;而在价值取向上,义可分为“大义”和“小义”,大义是以民族、国家乃至人类社会为衡量范围、取舍标准;小义是以个人、兄弟小集体的情感、物质利益等为考量畛域、进退依据。
本文拟通过考察《三国演义》和《水浒传》及其他古典小说,来研究上述小义,并且主要研究流动于民间和社会底层的小义,即“江湖义气”、“哥们义气”等义的观念。具体分四部分展开论述。
绪论部分,主要介绍研究缘起、研究状况,论述上述义的内容与分疏和儒家道德审美化,及其所带来的小义观念在古典小说中的审美表现。之后从理想图景、审美流程、悲剧意蕴等三个方面研究其审美表现。
第一章主要论述小义审美表现的理想图景。兄弟小义因其源于以自然血缘为基础的悌,而具有了感性情感的内容属性。这具体的表现为兄弟之温情、豪情及主体力量的张扬、随才器使、物质富足、共同享有等两方面的审美想象图景。这两方面的想象图景蕴含着人们生命本真处对自由、和谐的热望。
第二章主要论述小义审美表现的两个流程。因为对现实的过于执着,以及对在民族国家范围上的理性衡量的抛弃,使小义观念不可避免的陷入绝对化。绝对化的小义有其涵容性、排外性,这也内在的决定了对小义的情感化、非理性、狂欢化的体认、践行方式。
第三章主要论述小义观念的绝对化、狂欢化所导致的性格、命运、人性的三重悲剧意蕴。许多水浒好汉、三国英雄沉浸在小义的海洋里,将自己的一切和外在的一切当作践行这种理念的资源,他们丧失了独立人格,泯灭了人性,走上了悲剧性的人生之路,他们被异化,被理念所奴役,成为绝对化的义的奴仆。