【摘 要】
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原生态这个词成为这些年来人们在谈论民族文化时使用频率最高的词之一，它绝非是落后或者愚昧的同义词，在社会学范畴，原生态的含义为：没有被特殊雕琢，存在于民间原始的、散发着乡土
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原生态这个词成为这些年来人们在谈论民族文化时使用频率最高的词之一，它绝非是落后或者愚昧的同义词，在社会学范畴，原生态的含义为：没有被特殊雕琢，存在于民间原始的、散发着乡土气息的表演形态，它包含着原生态唱法、原生态舞蹈、原生态歌手、原生态大写意山水画等新说法。它借用了生态学科之“生态概念”。从“原生态”一词由发明到流行、乃至成为大众想象的非物质文化的代名词，这一生产过程可以发现，原生态实际上是一个大众文化的符号，它是一种逐渐被人们遗忘或者抛弃民俗文化。
本论文所要探讨的田丰先生合唱作品《云南风情组曲》就正是以音乐描绘了五个不同民族各不相同的风俗习惯和生活场面，他认为少数民族文化是整个中华民族文化的一个组成部分，在反映民族精神风貌的时候，是离不开少数民族的。本论文将以田丰先生的《云南风情组曲》这部作品作为着眼点，从创作背景；作曲的几个技术层面，例如二十世纪作曲技法中的多调式，多维的和声织体．口语语言的旋律化，原始唱腔穿插性的运用等等．来剖析作品中原生态音乐语汇在现代音乐创作中的具体呈现；
任何一部具有时代意义的艺术作品的产生都不是孤立的，一定有其产生的时代背景和原动力，其产生之后的意义和影响也不应该片面和孤立的看待，在本文中对一部作品进行了技术层面的深入剖析，也从上升到美学层面进行了粗浅的归纳．希望以此作为开端，将音乐分析这一传统学科与少数民族艺术理论相结合，在这一边缘地带做一些踏实的研究．
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