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随着“感性-对象性的活动”原则在存在论根基处造成的哲学革命,马克思便有了自己对人、自然界、社会历史及其关系也有了完全不同于传统哲学的理解。正是基于这一全新的理解,马克思提出了自然解放的思想。马克思的这一解放思想,在当代西方许多学者那里得到了高度关注。他们联系当代生态环境危机的现实,对马克思的自然解放思想作了不同的发挥。在马克思看来,真正现实的人和现实的自然界,乃是因为它们是活动着的一种对象性关系。这一活动着的对象性关系,不仅使人和自然界彼此相互生成,而且这样生成的历史本身就构成了人类社会的历史。因此,社会是自然的历史和历史的自然的统一。但是,人和自然界的这种活动着的对象性关系,在私有财产发达的资本主义社会,却因资本的逻辑和科学技术的资本主义使用方式,出现了异化。也就是说,这个时候,自然界的人的本质和人的自然本质不能相互印证。而要恢复人和自然界的“原初关联”(感性的关系),必须实现私有财产的积极扬弃。因为,只有在私有财产被得到积极扬弃的共产主义社会,自然的解放和人的解放才是可能的。在生态环境危机严重威胁着人类自身生存的今天,人们需要深刻反思过来社会发展的模式,必须改变原来靠牺牲自然生态环境来片面追求社会发展的行为方式。这就是当代建设生态文明的必要和重要。生态文明建设,不仅是国际社会发展的客观要求,也是每个国家和民族的社会经济发展的客观要求。如果说,生态文明建设的任务首先是需要重建人和自然界的和谐关系,且最终的目的是要实现“自然界的真正复活”,如果说,生态文明的建设需要有理论和实践的原则高度,那么,马克思于哲学存在论上论及的自然解放思想就当成为今天人类社会基本实践的重要思想资源。因为,当代生态文明建设无论是在观念上,还是在行为上,甚至在达致的境界上,马克思的自然解放思想都为之提供了重要的价值参照。