《心经》四宗注疏研究

• 作 者: 赵振强
• 发表日期: 2010年01期
• 关键词: 《心经》 空 般若

从四宗(唯识宗、华严宗、天台宗、禅宗)对《心经》的注疏中可以看到一个共同的特点,他们都是以本宗的思想为指导,最大限度地将《心经》的思想内容纳入于各自的理论体系中,并力图在各自的佛教教义框架内对《心经》做出诠释。唯识宗窥基等人主要以三性三无性的理论来诠释般若“空”义;华严宗法藏则以法界缘起,事事无碍的思想论证了空色无异即同的关系;禅宗慧忠等人则以禅宗的自心为轴心,将万法的有与空完全归入于自心生灭的变化中;天台宗明旷的注疏虽然大都局限于名词释义,但鲜明地带有天台宗三谛圆融思想的色彩。这表明诸宗表面上是对《心经》进行注疏,但实际的目的都是以此来表达本宗的思想和观点。虽然诸宗在注疏中表达的思想观点不尽相同,但同属大乘的四宗却都一致肯定了大乘的基本思想和观点。“缘起性空”是大乘般若思想的核心观点,也是《心经》赖以确立其“空”的理论基础。诸宗在诠释《心经》“空”义的时候,虽然具体的思想内容各不相同,但在一般抽象的意义上,诸宗在原则上都接受了“缘起性空”的思想。唯识宗的三无性思想虽然与般若性空思想不完全相同,但其中的依他执生无自性的思想观点与缘起性空的思想基本无异。在华严宗法藏的法界缘起体系中,依缘而起,依缘而灭,因缘起而无自性的思想原则基本上是缘起性空思想的反映。禅宗以自心的生生灭灭来解释法的空与有,虽然没有涉及缘起性空的思想,但禅宗在原则上也并不否认缘起性空的观点。天台宗明旷的空、假、中、三谛,其中空和假的理论就是依缘起性空的思想而来。四宗认为,《心经》最后的咒语是对《心经》胜用的总结,《心经》本身即有咒的作用或功能,而此咒用凝结于最后的咒语之中。因此,《心经》本身的功用与咒无别。但不能据此就得出《心经》是一部咒经。