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章衣萍出生于1900年，成长于五四新文化运动的浪潮中，其文学创作主要分为北京和上海两个时期。章衣萍是一个复杂的作家，他原是“京派”中人，却做着人欲横流的物质梦，在1930年代京海合流中迅速蜕变成海派；而身在“海派”的他，一边将著作当作商品售卖，一边又坚守着文学理想的“好梦”。章衣萍还是一个各路货色齐备的作家，他的情爱小说《情书一束》是民国的畅销书之一，他的散文数量多且成就最大，他也以这两项最出名。除此之外，他还写新诗，作古体诗词，编写儿童文学，点校古籍等，这部分虽少人注意但也取得了一定的成就。章衣萍的文学创作在艺术上或许称不上大家，但其文学作品融合了时代与个人的独特气质，其中的复杂韵味值得品读，对当下仍具有启示意义。
笔者在文本细读的基础上，结合作家自身以及其所处的历史环境进行分析，解读章衣萍文学创作的特性，观察章衣萍如何应对20世纪政商社会的冲击，以期对章衣萍的研究做有意义的补充。
正文分为三个部分：
第一部分围绕章衣萍的性灵文学书写展开论述，探讨其性灵文学书写的艺术表现，从作家个体、文学背景和宗教等多个方面讨论其性灵文学思想的生成机制。章衣萍的“性灵之笔”固然为它的文章带来了“妙处”，但同时也因为与外界评价体系的错位而招致了“尴尬”。章衣萍的性灵文学书写与现代性灵文学思潮有重合的地方，但也保持了自己的独立性与独特性。章衣萍性灵文学思想的生成，是必然和偶然共同作用的结果。作家自身的个性和文化素养，为外界的性灵文学思想的承接、转化提供了条件。
第二部分从作家焦虑的生命体验出发，对章衣萍的价值体系和文本意图进行阐释，理解其政商语境下的生存美学，分析其在难以协调的矛盾间表现出的艺术张力。现代人的焦虑因为常见已并无新意，但对于理解章衣萍来说，这仍值得论说。焦虑成为章衣萍身体里的巨大势能，影响着他的价值体系，决定了他对待文学市场和文学理想的态度——二者既不兼容又不相离，本质上两者都不值得被信任。章衣萍的精神困境以时代的大背景为依托，由作家的生理和心理共同所致。章衣萍表达焦虑的形式有两种：情爱小说和儿童文学。这种选择确实有时代的启迪，而生理因素很大程度上强化了这种选择。章衣萍焦虑的生命体验为情爱小说和儿童文学这对矛盾文体的共生提供了合理性。
第三部分以历时性的角度切入，关注不同时空下章衣萍生命里的“重”和“轻”之变化，刻画一位立体的作家形象。章衣萍关于改造国家的思考主要体现在他的文明批评和社会批评中。北京时期，他大谈破坏论，提倡“个人主义”，为民族存亡而忧虑。到了上海，章衣萍一直以来追求的趣味，分成了几个方向流散开来：随笔小品中的理趣不如北京时期那么冷峻，有了“茶味”，仔细咂摸有股淡淡的苦涩味；理论书籍和儿童文学中则是平易近人、色调明亮的趣味。
笔者在文本细读的基础上，结合作家自身以及其所处的历史环境进行分析，解读章衣萍文学创作的特性，观察章衣萍如何应对20世纪政商社会的冲击，以期对章衣萍的研究做有意义的补充。
正文分为三个部分：
第一部分围绕章衣萍的性灵文学书写展开论述，探讨其性灵文学书写的艺术表现，从作家个体、文学背景和宗教等多个方面讨论其性灵文学思想的生成机制。章衣萍的“性灵之笔”固然为它的文章带来了“妙处”，但同时也因为与外界评价体系的错位而招致了“尴尬”。章衣萍的性灵文学书写与现代性灵文学思潮有重合的地方，但也保持了自己的独立性与独特性。章衣萍性灵文学思想的生成，是必然和偶然共同作用的结果。作家自身的个性和文化素养，为外界的性灵文学思想的承接、转化提供了条件。
第二部分从作家焦虑的生命体验出发，对章衣萍的价值体系和文本意图进行阐释，理解其政商语境下的生存美学，分析其在难以协调的矛盾间表现出的艺术张力。现代人的焦虑因为常见已并无新意，但对于理解章衣萍来说，这仍值得论说。焦虑成为章衣萍身体里的巨大势能，影响着他的价值体系，决定了他对待文学市场和文学理想的态度——二者既不兼容又不相离，本质上两者都不值得被信任。章衣萍的精神困境以时代的大背景为依托，由作家的生理和心理共同所致。章衣萍表达焦虑的形式有两种：情爱小说和儿童文学。这种选择确实有时代的启迪，而生理因素很大程度上强化了这种选择。章衣萍焦虑的生命体验为情爱小说和儿童文学这对矛盾文体的共生提供了合理性。
第三部分以历时性的角度切入，关注不同时空下章衣萍生命里的“重”和“轻”之变化，刻画一位立体的作家形象。章衣萍关于改造国家的思考主要体现在他的文明批评和社会批评中。北京时期，他大谈破坏论，提倡“个人主义”，为民族存亡而忧虑。到了上海，章衣萍一直以来追求的趣味，分成了几个方向流散开来：随笔小品中的理趣不如北京时期那么冷峻，有了“茶味”，仔细咂摸有股淡淡的苦涩味；理论书籍和儿童文学中则是平易近人、色调明亮的趣味。