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取象比类思维是中医学理论的主要思维方式。它以形象思维为主导思维，具有形象思维所具有的一切特征，形象性、整体性、知觉性、富有感情色彩，同时也具有自己独特的特征，思维过程中独特的形象逻辑规律。它是通过获取事物的“象”，然后把这种“象”进行“比类”——类比、推理，得出一定结论的思维方法。象，是一类客观事物的共同性的形象信息抽象、概括出来的观念性形象——意象。形象，也称之为“物象”，主要包括：事物的空间形态、性质、结构、运动形态等形象特征及该事物与周围其他事物之间的各种联系、相互作用等。从客观事物的形象(物象)到事物的象(意象)的抽象、概括的过程就是取象比类思维取象的过程，它是属于人脑潜意识中进行的潜基本推理，我们称之为元类推。取象比类所比的类是中国传统文化中的阴阳五行整体分类所分出的类，而不是我们现代科学对客观世界分割、静止后的种属分类。中国古代的学者们对这种阴阳五行整体分类，进行动态的分析，总结出它们之间的动态性联系规律——阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化，五行相生相克的理论。这种动态性联系规律就是取象比类过程中所遵循的逻辑规律，我们称之为形象(阴阳)逻辑。 前言 宇宙，是一个整体；科学，却有很多种。每一门科学都是站在不同的角度，从不同的侧面来研究这同一个宇宙的。中国古代哲人充分认识到人和宇宙的相似性，把人视为“小宇宙”；与此类似，现代认知科学家把思维称之为“人的内部宇宙”。研究这“内部宇宙”的科学又何止一门。在人们把目光指向太空和粒子，探求外部世界奥秘的同时，他们也一直没有忘记思索思维本身，并为此建立了众多的学科和学科分支——认识论、形式逻辑、符号逻辑、认知心理学、心理语言学、人工智能等。20世纪80年代以来，还形成了以心理学、语言学和人工智能为三大支柱的学科群——认知科学。但尽管如此，思维却一直未能为自己争得和自然、社会对等的地位，人们一直没有明确地认识到，应该有一个和自然科学、社会科学平行的思维科学。钱学森教授以深邃的哲学目光看出，一个新的科学技术大部门——思维科学降生的时刻已经到来，并阐明的它的基本结构、研究方法及其理论和实践意义。有人曾说，下一个世纪将是生物学的世纪；可以预料，未来乃是人类反思和思维科学的时代。任何一门学科的发展将以思维科学为基石，才能够向前蓬勃而进。中医学，这门中国数千年的传统医学，也不会例外，必将在思维科学的指导下，迎来一片绚丽的彩光。