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十八世纪上叶,嘉木样第一世(1648-1721)在安多地区建立了拉卜楞寺后,该寺出现了众多的高僧大德。这些高僧不仅对拉卜楞寺的讲修和文化发展做出了非凡的成就,而且对于安多地区格鲁派讲修为主的文化传播意义重大。贡唐·丹贝仲美便是其中之一,他于1762年出生于安多若盖尔地区。是第三世贡唐活佛。他先后在拉卜楞寺和卫藏地区苦学显密二宗,精通藏传佛教知识。是藏传佛教世上著名的佛学家、文学家、诗学家。一生中不仅帮助嘉木样二世和嘉木样三世维持寺院的秩序,也为第三世土观活佛主持佑宁寺的总法台发挥了极大的作用。此外,他多次前往以拉卜楞寺属寺为主的安多地区各大寺院讲法,为安多地区格鲁派的弘扬具有很大的贡献。贡唐·丹贝仲美的一生著述丰富,《水树格言》、《贡唐教诲》、《土观却吉尼玛传》、《第二世嘉木样传》等作品广为士林所传颂,为历辈藏传佛教学僧和当今国内外藏学研究学者所瞩目。迄今,学术界关于贡唐·丹贝仲美相关研究极少,仅有少量其部分作品的研究,缺乏对于他的整个人生事迹的梳理和研究,此文将从绪论、正文、结论三部分论述贡唐·丹贝仲美的生平事迹和相关作品。第一部分即绪论主要是研究意义、相关研究综述和研究方法。贡唐·丹贝仲美的人生事迹的研究对于理解他的佛学理念,当时的社会文化等方面意义重大。在研究综述方面,目前有关贡唐·丹贝仲美的研究主要集中在他的箴言、格言研究,因此研究综述中主要梳理了这部分内容。此外,交代了此文的研究方法。第二部分是正文,主要分为五章:第一章中论述了贡唐·丹贝仲美的人生史。内容分为三节,第一节中阐述贡唐·丹贝仲美的自传、他传和秘传等目前可见14类传记文献的内容和特点。第二节根据贡唐丹贝仲美的传记文献,梳理了出生到青年时期以及前往卫藏地区求学的历史。第二章中论述了贡唐·丹贝仲美讲法和主持法台的事迹,内容分为两节,第一节中交代了贡唐·丹贝仲美前往拉卜楞寺和其他各地讲法的历史事迹。第二节是有关大师主持法台、认定灵童等方面的历史,即其主持拉卜楞寺和佑宁寺总法台、认定二世嘉木样活佛的灵童、维持修行场所“兜率悦意持法刹土”的秩序的历史事实。第三章论述了贡唐·丹贝仲美的佛教艺术方面的造诣。内容分为两节。第一节阐述了贡唐·丹贝仲美修建贡唐宝塔的建筑历程、特色、帮助修建宝塔的施主和花费等情况。第二节是贡唐·丹贝仲美为修行场所、弥勒佛殿、藏经阁等其他建筑造像并收藏典籍的历史和所撰写的造像目录等内容。第四章对贡唐·丹贝仲美的著作和文集进行分析。具体分为三节,第一节是有关他著述立书的历史简介。第二节是关于现存拉萨、拉卜楞寺和民族出版社所出版的《贡唐·丹贝仲美文集》版本特点。第三节中以民族出版社所出版的《贡唐·丹贝仲美文集》为依据进行分类,该文集共有十一册内容。文中将其作品分为历史传记类作品、五部大论类作品、诗歌和戏剧类作品、箴言与格言类作品、释义类作品、上师瑜伽法类作品、菩提心修法类作品、目录类作品、密宗修行类著述、护法献供类撰述等十五类,并总结作品的特点,以探索藏传佛教大师文集的分类风格与格式。第五章具体分析了贡唐·丹贝仲美几部著作及其特点。具体分为三节,第一节是其戏剧作品,主要论述了根据《至尊弥拉日巴语教释·成就者之密意庄严》所改编的剧本和《对话剧本·引入正道之游戏》的内容和特点。《至尊弥拉日巴语教释·成就者之密意庄严》是贡唐·丹贝仲美根据二世嘉木样的授意编写,其中将“语考释”部分改编为“哈羌姆”。由此开始,安多地区出现了藏戏演出的传统。古印度剧本的撰写有运用四种语言的历史,但是藏戏剧本没有继承该特点,因此《对话剧本·引入正道之游戏》是贡唐丹贝仲美大师为弥补此缺憾,用藏文、汉文、蒙文和梵文等四种文字所撰写的藏戏剧本。可以说是中国第一部四语藏戏剧本。其中汉文和蒙文是运用藏文字母记音方式记录。第二节中选取了贡唐·丹贝仲美所著传记的内容和特点。贡唐大师共有十四部传记著作,此文主要选取了所撰写的《土观洛桑却吉尼玛传》、《二世嘉木样久麦昂布传》、《木雅慈诚丹贝尼玛传》等三个传记阐述其传记撰写方式之内容和特点。第三节论述了其箴言作品的内容和特点。第三部分,结论部分,在前五章的研究基础之上,从整体上把握、总结了贡唐·丹贝仲美作为一名藏传佛教格鲁派著名的活佛的人生事迹。贡唐·丹贝仲美对18世纪下叶至19世纪上叶时期寺院秩序的维持、社会文化的发展和稳定功绩卓越,后世影响极为深远。深入研究贡唐·丹贝仲美这样一位藏传佛教著名历史人物具有一定的学术价值和社会现实意义。为深入研究格鲁派教义精髓,藏传佛教寺院教育,以及当时寺院发展状况等问题提供了素材。他的佳作无疑是藏学史上重要的文化遗产。