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中国传统文化自五四以后命运多舛:解放后曾一度被斥为“落后、保守”的象征而遭到主流意识形态的摒弃;二十世纪随着世界性非物质文化遗产保护运动的热烈开展，传统（尤其是民间传统）的价值在与经济、政治、社会各种因素的纠缠不清中得到前所未有的关注。本文以潮州“游神赛会”民俗在当地的复兴为例，探讨传统复兴的外部条件和内部推动力，对传统再造的意义和形态进行事实分析和理论探讨，力图为当下“传统再造热”遭遇的困局提供一种借鉴思路。本文的第一章“人神之间”对所探究的个案——枫溪游神赛会民俗的起源和现状作了概述;第二章“官方与民间的和谐共处——传统复兴的外部条件”从游神赛会半个多世纪以来在政治运动的冲击下兴衰起伏的命运为基点，从大传统与小传统的关系入手，认为宽松的政治环境是促使民俗复兴的外部力量，政府正式权力与民间非正式力量在经历长时间的冲突、妥协和共生后，最终达成新的协议，官方出于政治经济利益的考量，对民俗的复兴采取了默许和鼓励的态度;第三章“现代人的寻根焦虑——传统复兴的内推力”则着重于从民众的社会心理角度出发，认为民俗自身的某些特点契合了全球化经济时代中国人寻找身份认同的心理诉求，安抚了剧烈动荡的社会环境下焦虑不安的现代人，从而找到了延续下来的内部支撑;第四章“集体想象和情感认同——传统再造的真正意义”认为传统再造的根本意义在于满足了现代人关于宗族历史、集体情感和传统精神的虚构和想象需求，有利于缓解急剧的社会变革对人们心灵造成的冲击;第五章“关于传统再造的形态探究”对传统复兴热进行了反思，并分析了两种传统再造的形态—为他者生产认同和为自身生产认同的传统再造，提出传统再造的根本目的在于保护“活态”的传统，而不是想象中自在自为的文本，对传统的保护不应追求普适性原则，而是遵循文化自身的发展规律，适当给予支持和保护，对民俗的复兴报以“理解之同情”。