论文部分内容阅读
自从1904年语文独立设科以来，语文教育迈向了现代化的学科教育之路。作为学科的语文与传统的语文有着剪不断的联系，因为古代语文教育所形成的传统已经是我们这个民族的“脊梁和筋骨”了，如何来继承和发扬这些优良的传统是我们绕不开的一个问题。本文通过梳理儒学发展过程中出现的心学思想，分析出心学思想的精神内核，然后再用分析出来的这个精神内核观照现实的语文道德教育中出现的困境，接着讨论了心学思想对现实的语文道德教育困境有何启发。本论文的核心内容可以分为三大部分。第一部分是分析心学的传统精神内核。我们以对经典的定位为开始展开对心学精神内核的分析，在对经典的体证过程中，我们找出了“逆觉体证”是心学教育的根本途径，在这里所逆的“觉”就是孟子讲的“四端之心”，王阳明讲的“良知”，新儒学讲的“知体明觉”，这些都是从人性的最开端处来，是无条件的命令，这样就找到了一个教育的生长点。这种教育就是德性的教育，是知识的“真”和道德的“诚”合一的教育。然后讨论了这种教育的理想状态就是“中庸”，经过教育所达到的人生状态就是“礼乐人生”。“工欲善其事，必先利其器”，只有对心学的思想了悟的深刻、分析的透彻，对现实的语文教育的问题揭示的才到位，所以这部分的内容用功最多。第二部分是对于传统语文教育中出现的困境的分析。我们以2010年4月1日《南方周末》上刊载的特稿《会说谎的作文》为讨论的开端，分析出了当前语文道德教育中出现的主要问题是虚假与空泛所形成的“伪善”。然后用心学的精神内核作为思考的工具，得出了“伪善”出现的外部和内部原因。外部的原因来自于我们所处的时代精神特质，即社会的转型和文化的多元。内部原因就是不能够做到“知”和“行”的内在统一，从而使道德教育和生活世界脱离，道德的教育变成了知识的教育，而非德性的教育。第三部分是语文的德性教育对新课程道德教育的启示，这也是本论文的结论部分，就是道德的教育要关注学生的意义世界，要回归到学生的生活世界，做到学生所学知识的“真”与德性的“诚”的统一。