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先秦诗乃中国诗歌之始初形态，有独特的性质及发展脉络。 诗有三重义:本真义、本根义和文学义。本真诗产生于诗性智慧时期，是人类体悟宇宙生命本真的方式，以集体无意识，直觉感悟、取象类比为思维特色，内容上囊括对自我及外界的所有认识，形式上以口头流传为主。本根诗产生于诗性思维与理性思维融通互动的本根文化时期，文字产生，诗与哲学、史学、宗教、科学、艺术相融，然审美和娱乐的功能初现，在诸文学样式中率先走向自觉。从整体上看，先秦诗歌主要处于诗的本真和本根时期。 《周易》可谓本真“诗”向文学“诗”转渡之枢纽。神性逐渐稀释隐蔽，文采日见彰显秀出，美化整饰，观物取象，初具诗之文学样态。含精抱朴，根器始分，尽显诗之本质特征。含纳阴阳，吞吐万象，包孕众体，浑然天成，呈现周族古歌之本原生态。中国诗歌独特的民族品格，正植根于《周易》。 西周建立的乐府体制助歌诗挣脱鬼神怀抱，造就最早的诗人群体，促成诗之文学蜕变。《诗经》乃乐府体制产物，其文本定型于颁诗制度解体之时。“国风”为南北诗派之源，“二雅”树古今骚人风范。《诗经》中的民歌和士大夫作品，已实现诗之文学自觉。但这些诗被纳入政教体系，淡化了诗的文学特质，故《诗经》的自觉是一种隐性自觉。 楚民族游走于礼乐文明的边缘。屈原挟南楚民族崛起之势，创造了轹古切今的楚辞。与《诗经》的乐府体式相对，《楚辞》为吟唱体式。周统治阶层将诗分化剥离后的功能全部整合到《诗经》当中，建构成以风雅颂为基本结构特征的诗教体系。而屈原将诗的全部功能整合成具有鲜明创作者个体自觉的《楚辞》诗歌体系，完成了中国诗歌文学再启蔽的历史使命。 战国北方诗歌流向民间，流向诸子，流向史书。原因是周王朝崩溃，新文化崛起，诸侯纷争，功利成风，乐府媒介坏，诗教板滞生。急喘之时代，急湍之涡流，诗歌之喑哑，势在必然。 先秦是中国诗歌的轴心时代。先秦诗是中国诗歌大树的本根，存守本真诗性精髓，兆启文学诗性先声，确定了中国文学诗歌的基本形态和发展道路，是中国诗歌不竭的源头，不灭的火炬，不二的法门，不尽的宝藏。先秦诗的特点是:诗性的澄明与遮蔽交错，自觉与反自觉互动，中心与边缘激荡。