【摘 要】
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花山壁画是广西最具代表性的文化符号之一。在广西诸多重要的城市公共空间中，以花山壁画为原型的现代艺术衍生品大大彰显了少数民族地区传统文化所具有的地域性、审美性、神圣
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花山壁画是广西最具代表性的文化符号之一。在广西诸多重要的城市公共空间中，以花山壁画为原型的现代艺术衍生品大大彰显了少数民族地区传统文化所具有的地域性、审美性、神圣性特质，它与铜鼓、绣球、壮锦等其他“本地化”符号一起构筑了一道迥异于全球一体化趋势的民族性、地域性景观。花山壁画的再生实为原型符号的一系列艺术变形，既具有传统文化历史延续的时间整合性，又具有传统文化重新选择的空间重构性，它们构成了一条世代相传的“变体链”和拥有一个共同母题的“时间链”。本文超越了以往将花山壁画视为静止的、平面的可视对象和文化现象的研究，采用审美人类学的研究方法，在对左江流域花山壁画原型及其现代衍生品进行田野调查的基础上，从历时与共时两方面动态性地来探讨花山壁画这种传统文化的神圣生命力——“克里斯玛”特质，阐释这一民族文化何以再生的原因，并揭示花山壁画及其衍生品所蕴含着的沟通传统与现代、全球与地方的认同功能。全文主要分析了如下问题：源自宗教信仰的神圣“克里斯玛”特质如何深深的植根于花山壁画的原型符号中？这种原型符号又如何作为早期的视觉艺术在无文字时期发挥着语言文字的交流与沟通的功能，成为了一种神圣的书写形式？花山壁画这种来自“过去”的事物为何会在现代社会被拣选为民族文化再生与认同的对象？当花山壁画衍生品以多种艺术形式呈现出来时，它如何体现了广西人对本民族文化的认同和对民族身份的艺术化重构？
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