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直觉是一种与理智相对应的非逻辑的、不强调推理的认识方法。直觉与形象思维、逻辑思维同属于人类的基本思维方式。但长期以来对直觉这种方法的研究却不是很多,尤其相对于其他两种思维方式而言。随着理性主义的日益发达,人们开始意识到许多问题不能够单靠理性的思考方式去把握,由此开始重视对直觉的研究。中国学者是受到西方非理性主义思潮的影响之后开始接触直觉这一概念,但直觉这种思维方式与中国哲学中的许多地方有共鸣,也正因如此,直觉受到中国许多学者的重视。中国传统哲学虽然并没有“直觉”这一个概念,但中国的直觉思想却是极为丰富的。儒道佛三家的思想中均包含许多直觉思想的内容。熊十力的直觉思想同时受到中国传统哲学与西方非理性主义的影响,因此才具有很多独特之处。熊十力的哲学致力于重立大本,其实就是在新的时代之下为中国哲学寻找一个新的定位。首先,熊十力的直觉思想建立在区分科玄的基础之上,科学与玄学的特征不同,那么在研究方法上也应当有所侧重。科学是将研究对象分成无数份,分析研究每一部分而得到真理；玄学则从总体方面着手,希望能够得到万事万物皆通的真理。两种方法从不同的角度出发,各有各的侧重点,各有各的长处,根据研究内容可以选择不同的研究方法。熊十力认为科学侧重于理智而玄学则侧重于直觉,在熊十力这里就是科学运用“量智”而玄学则运用“性智”。其次,运用“性智”去研究玄学的过程,就是运用“性智”去见得本体的过程,就是一个“返本见体”的过程。熊十力通过“性智”与“量智”的区分既给科学留了余地,又强调了中国传统文化的优势。熊十力的直觉思想对后世哲学的影响很大。熊十力在儒学上的成就,他做人做事的执着,他孜孜不倦的传承使得新儒学有了更多的内涵与契机。熊十力为新儒学培养了很多中坚力量。上个世纪七十年代开始,新儒学在经历了低谷之后,有了再次发展的契机,其标志是1985年《为中国文化敬告世界人世宣言》,该宣言是当代新儒学一个大纲性的作品。而宣言的由唐君毅起草,牟宗三、徐复观、张君励共同创作,这四个人当中三个是熊十力的学生。熊十力被誉为最具原创性的哲学家之一,其独创的哲学体系与独立的学术态度对后世的哲学界具有深远的影响。