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祭祀起源于原始社会初民对超自然力的崇拜。先民相信相信万事万物和死去的祖先都具有超自然的神秘属性和力量。因此先民想要利用各种巫术和祭祀活动，来进行人神的沟通，以达到使自然顺遂自己的意志的目的。进入阶级社会，原始宗教并未消失，反而为商周贵族们所利用。周人建立了一套成熟完整的宗教祭祀礼制，它是关乎信仰的，同时它也是世俗的。
《诗经》祭祀诗正是这一套祭祀礼乐体制的产物，它为礼乐所用的同时也以文字的形式保存了礼乐，反映了周代的宗教文化。祭祀诗不仅比较客观真实地记录了周代的祭祀礼乐制度，表现了祭祀礼的具体仪节，并且以文学语言艺术的形式为我们展现了周代祭祀的风貌。研究《诗经》祭祀诗，对我们客观认识周代的祭祀礼制，有重要意义。
本文对《诗经》祭祀诗的研究主要着眼于四个部分。
第一部分，主要是对祭祀诗篇目的界定和对祭祀诗年代、主题的考证。对祭祀诗的篇目问题，学者们的观点多有分歧。本文采用了广义的祭祀诗界定标准，从诗的意和用两个角度来考察一首诗是否属于祭祀诗，若一首诗在两个角度中占任意一个，便把它划入祭祀诗篇目中。以便更丰富地展现《诗经》祭祀诗的内涵。祭祀诗的年代和主题也是学者们聚讼的焦点，本文结合《毛传》、《郑笺》以及后世学者的诸多说法，择优取之，对这两个问题作出自己的考证。
第二部分，主要是对《诗经》祭祖诗的研究。在研究时结合了金文祭祖礼研究的成果，按照祭祖礼的体制来对祭祖诗进行分类，将祭祖诗分为属于常祀和属于临时祭告的两类。在属于常祀的祭祖诗中，结合金文、《尚书》、《春秋》经传等可靠文献资料，对传统看法上的禘祭诗、四时祭之诗进行了考证，对于这些诗的主题提出了自己的新观点。在属于临时祭告的祭祖诗中，分别论述了因即位而祭告祖先之诗，因受赏而祭告祖先之诗，因灾祸而祭告祖先之诗。
第三部分，主要是对《诗经》祭天诗的研究。第一，对《诗经》中的天帝崇拜和天帝形象进行考察。分析了《诗经》中的天、帝形象的相同之处和不同之处，指出两者可以混同用之的情况。第二，对祭天诗进行研究。将《诗经》祭天诗分为春季祈谷诗、军旅祭告诗和秋收报天诗三类，并分别加以论述。第三，研究了周人的天道观念，论述了自西周初年至西周末年，周人的天道观中的理性色彩由弱至强的发展变化过程。
第四部分，主要是对《诗经》农事祭祀诗的研究。第一，研究了《诗经》中的藉田诗，论述了藉田诗中包含的祈谷、敬神、重农思想。第二，研究了《诗经》中的农神祭祀诗，论述了周人对社稷神、田祖神、四方神等农神的崇拜，指出《良耜》为秋报社稷之诗，《大田》为祭田祖而祈年之诗。第三，研究了《诗经》中的蜡祭诗，探讨了古老的蜡祭礼俗，并对蜡祭诗加以分析论述。
《诗经》祭祀诗正是这一套祭祀礼乐体制的产物，它为礼乐所用的同时也以文字的形式保存了礼乐，反映了周代的宗教文化。祭祀诗不仅比较客观真实地记录了周代的祭祀礼乐制度，表现了祭祀礼的具体仪节，并且以文学语言艺术的形式为我们展现了周代祭祀的风貌。研究《诗经》祭祀诗，对我们客观认识周代的祭祀礼制，有重要意义。
本文对《诗经》祭祀诗的研究主要着眼于四个部分。
第一部分，主要是对祭祀诗篇目的界定和对祭祀诗年代、主题的考证。对祭祀诗的篇目问题，学者们的观点多有分歧。本文采用了广义的祭祀诗界定标准，从诗的意和用两个角度来考察一首诗是否属于祭祀诗，若一首诗在两个角度中占任意一个，便把它划入祭祀诗篇目中。以便更丰富地展现《诗经》祭祀诗的内涵。祭祀诗的年代和主题也是学者们聚讼的焦点，本文结合《毛传》、《郑笺》以及后世学者的诸多说法，择优取之，对这两个问题作出自己的考证。
第二部分，主要是对《诗经》祭祖诗的研究。在研究时结合了金文祭祖礼研究的成果，按照祭祖礼的体制来对祭祖诗进行分类，将祭祖诗分为属于常祀和属于临时祭告的两类。在属于常祀的祭祖诗中，结合金文、《尚书》、《春秋》经传等可靠文献资料，对传统看法上的禘祭诗、四时祭之诗进行了考证，对于这些诗的主题提出了自己的新观点。在属于临时祭告的祭祖诗中，分别论述了因即位而祭告祖先之诗，因受赏而祭告祖先之诗，因灾祸而祭告祖先之诗。
第三部分，主要是对《诗经》祭天诗的研究。第一，对《诗经》中的天帝崇拜和天帝形象进行考察。分析了《诗经》中的天、帝形象的相同之处和不同之处，指出两者可以混同用之的情况。第二，对祭天诗进行研究。将《诗经》祭天诗分为春季祈谷诗、军旅祭告诗和秋收报天诗三类，并分别加以论述。第三，研究了周人的天道观念，论述了自西周初年至西周末年，周人的天道观中的理性色彩由弱至强的发展变化过程。
第四部分，主要是对《诗经》农事祭祀诗的研究。第一，研究了《诗经》中的藉田诗，论述了藉田诗中包含的祈谷、敬神、重农思想。第二，研究了《诗经》中的农神祭祀诗，论述了周人对社稷神、田祖神、四方神等农神的崇拜，指出《良耜》为秋报社稷之诗，《大田》为祭田祖而祈年之诗。第三，研究了《诗经》中的蜡祭诗，探讨了古老的蜡祭礼俗，并对蜡祭诗加以分析论述。