【摘 要】
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“淡”美,作为中国古代文论中审美风格的重要一格,至赵宋时期发展成熟。其标志是“淡”美于赵宋成了真正意义上的审美范畴。将老庄的恬淡思想发挥为一种审美趣尚的文化传统,
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“淡”美,作为中国古代文论中审美风格的重要一格,至赵宋时期发展成熟。其标志是“淡”美于赵宋成了真正意义上的审美范畴。将老庄的恬淡思想发挥为一种审美趣尚的文化传统,早于晋宋时期已经开始。《世说新语》就展现了一种由淡泊超脱的人生理想而来的淡美趣尚。同作为“淡”美,晋人的淡美趣尚与赵宋平淡美其实并不相同。陶诗平淡风格在晋宋时期不被关注,却成为赵宋平淡美诗学得以建立的阐释基础,并在此时被推崇至极,这一事实很好地表明了二者实有区别。以往的研究也注意到了晋人淡美趣尚的特征所在,多将其界定为“清”,但一般只是根据现象来概括,很少从深层原因上挖掘“清”的内涵。这里,文章在与“淡”美的成熟形态——平淡美的比较当中,进行晋人淡美趣尚的特征归结,旨在更加突出其特征之内涵,并从深层原因上为“清”的界定找到依据。二者的比较是以陶诗的接受问题为切入点来完成的。首先从陶诗风格对晋宋时期的主体风貌之背离,与对赵宋时期的主体风貌之切合这两方面,来说明社会思潮对两种“淡”美的不同影响。其次在民族审美心理上挖掘二者的差异。最后以“名士”与“居士”两种人生理想的不同文化昭示来为两种“淡”美的差异作一证明。总而言之,文章的目的与意义在于通过对《世说新语》中晋人淡美趣尚的具体赏析,以及晋人淡美趣尚与赵宋平淡美的比较,最终挖掘出“清”的内涵意蕴,突出晋人淡美趣尚区别于赵宋平淡美的特征所在。
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