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程洵为南宋新安理学派后学之一,其家学渊源深厚,又为朱子嫡传,故其学以朱子学为宗。今存程洵著作《克庵先生尊德性斋小集》三卷与其族裔程资编纂的《朱程问答》三卷,为研究其人、其思想之重要材料。程洵一生求学探道,为民请命。其学术观点,曾有一番转折。程洵早年同时肯认伊川、东坡之说,后则从事于孔、孟、濂、洛之书,剖析推明,入圣门之学。他的学问轨迹可以拜见朱子为分水岭。本文为五章内容,可分为三部分。第一部分归纳学界对程洵及其思想研究作学术史回顾,分析研究价值、确立研究方法、整合研究内容。对程洵行历、交游、著述进行确认,探讨其学术风格与书院建设、徽州学统之间的关系,分析程洵及其思想在学术史上的地位,考察其学术背景和哲学基础。第二部分在分析朱熹、程洵思想异同的过程中,进一步开掘程洵如何在朱子影响下,理学思想渐进成熟。程洵的理学思想可以通过其与朱子辩难知行关系、论孟之奥,畴咨《正蒙》《西铭》、鬼神、礼乐之群疑,以及“以理释礼”、“去禅存理”、“居敬穷理”等层面来探讨。首先程洵于知行关系而言,认为“行”重于“知”,并未把穷理作为一个需要下功夫的理论来对待,而朱熹尤重穷理既明,则理之所在,动必由之。其次是《语》《孟》之诠,以《语》而论,主要是围绕“三年无改于父之道”、“学优”与“致仕”、“义利之辨”而述;以《孟》而言,在“养气”章之诠解上朱子提醒程洵当注重其义理性。最后是对《西铭》之解读。不仅涉及“天地之塞,吾其体,天地之帅,吾其性”之训释,亦涉及“理一分殊”“穷神知化”“鬼神”等理学概念。在朱子影响下,程洵深入“性与天道”之分析与思考,其理学思想主要围绕“以理释礼”“去禅存理”“居敬穷理”进行,既重高明的形上学理论建构,且重下学工夫之践履,形成其理学思想体系构造之重要脉络。第三部分则探讨程洵的政治思想,其于社会治理之独特贡献不啻在于继承了传统儒家正君严吏、民为邦本与德法兼济之政治观念,更重要的是他维护了华夏一统、君臣共治天下的美好政治蓝图。