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人与自然关系问题是一个古老的哲学基本主题，受到古往今来一代又一代哲学家的共同关注。人与自然关系问题又是随着社会发展而不断发展的常新的现实问题，当代人与自然矛盾的激化引起一个又一个哲学家的深切关注。 当代人与自然矛盾发生了许多新变化，形成了许多新特点:一是人与自然矛盾范围日益扩大，产生的效应及影响波及全球。二是科学技术的负面影响日益突出。科学技术应用于生活，导致人口急剧膨胀;科学技术应用于生产，使得资源急剧消耗、污染加剧;科学技术应用于战争，给人与自然带来严重影响。三是主体性的消极作用日益明显。过度抽取地下水，导致地下水位下降;过度开垦土地，导致土地退化;滥砍滥伐，森林急剧减少，极端气候频繁出现;过度捕捞，导致渔场崩溃;过度索取，海洋不堪重负。四是社会制度的规范作用日益弱化。资本主义引起人与自然的尖锐对立，社会主义也未能幸免人与自然矛盾的存在。 面对人与自然矛盾日益激化的现状，当代西方学者进行了深刻的反思。反全球化运动人士将人与自然矛盾归之于全球化，认为是全球化为人与自然矛盾的激化提供了条件，他们强烈反对全球化。许多学派将人与自然矛盾归之于科学技术的发展，存在主义认为科学技术是自主的、不可控制的，法兰克福学派认为科学技术忽视或兼并了价值理性，后现代主义认为科学技术是祛魅的，罗马俱乐部认为科学技术是无所作为的。他们主张限制科学技术的发展，甚至主张消解科学。有的学者将人与自然矛盾归之于主体性的发挥，主张克制过分膨胀的主体性，甚至主张消解主体、消解主体性。有的从社会制度角度考察人与自然矛盾，认为资本主义无力克服人与自然矛盾，社会主义也不能解决人与自然矛盾，只有建立生态社会主义，才能解决人与自然矛盾。生态马克思主义正确地分析了资本主义社会和社会主义社会人与自然矛盾存在的状况，正确地分析了资本主义社会和社会主义社会人与自然矛盾存在的原因，但是却不能正确地找出人与自然矛盾的解决途径，主张建立生态社会主义，试图以自然问题的解决来解决社会问题，这显然是没有抓住问题的关键，必然是行不通的。 是顺应全球化的发展，还是阻止全球化的发展？是大力发展科学技术还是停止发展科学技术？主体性能否消解？人与自然关系的根本在哪里？本文从历史唯物主义的立场出发作了应答。全球化是历史发展的必然，反全球化的全球趋势正是全球化的一个确证。从内容上来说，科学技术是对客观事物及其规律的正确认识，是对事物及其规律的正确认识和把握;从功能上说，科学技术是人们认识和改造自然的手段和方法。在科学与自然的作用机制中，科学的存在形式需要物化到劳动者、劳动资料和劳动对象之中;科学的作用形式需要以实践为中介;科学技术的运行模式需要一定的主体。科学技术的运行模式有两种，一种是科学主体研究科学技术对自然产生影响，一种是主体运用科学技术于实践对自然产生影响，两种模式都离不开主体。科学技术不是自主的，而是有主的。科学技术的发展受主体的制约和影响，但这并不能妨碍科学技术自身的客观性。科学技术具有价值，但不负荷价值。说科学负荷价值，是从科学具有价值取向这一角度来说的。而价值取向必然是属人的;人的本质力量的外化也不是一对一的;观念更是为所特有。社会价值观念的影响实际上不是对科学技术自身的影响，而是对使用科学技术的主体的影响。这种影响也会对科学技术使用方式产生影响。科学技术的发展受到主体条件的影响和制约，但不能妨碍科学技术的客观性。科学的结论中，绝不能留下主体的痕迹。科学技术可以成为意识形态，但其自身绝不是意识形态。科学技术是祛魅的，而不是附魅的。醉翁之意不在酒。主张科学附魅并不能解决人与自然、人与人之间的异化问题。主张科学附魅旨在宣扬神秘论，宣扬意识在先论。现代科学起源于对人性的关怀和颂扬。科学的发展为人的发展提供了条件。但是，科学并不是必然合人性的，科学是否合人性取决于对科学的应用。科学技术不是万能的，但也不是无能的。主体性不能消解，也不可消解，这是因为主体性是人的类特性，是主体的生成和确证，社会发展离不开人的主体性。人与自然的关系问题归根到底取决于人与人的关系问题。从根本上说，人与自然的矛盾受制于人与人的关系，因为人的需要是人与自然关系发生的动力，实践是人与自然关系的桥梁，而社会则是人与自然关系的中介。人与自然的关系是人与人的关系的基础，而人与人的关系又制约着人与自然的关系。人与自然之间的矛盾归根到底是人与人之间矛盾的体现。人与人之间的矛盾是人与自然矛盾的根本原因。 那么，为什么全球化会导致人与自然矛盾的激化？为什么科学技术发展会有问题？为什么主体性的发挥会有问题？为什么资本主义会引起人与自然矛盾尖锐对立，而社会主义也会有问题？对于这些问题，只有坚持历史唯物主义的原则，才能给出正确的回答。笔者认为，全球化只为人与自然矛盾的激化提供了可能条件，而不是必然条件。人与自然矛盾在全球化条件下的发生地域、影响范围的扩大关键并不在全球化这一趋势本身，而在于全球化的资本主义主导这一性质区别。科学技术的发展引起人与自然的矛盾固然与人类的认识的过程性有关，与人们的功利主义价值导向有关，但最为主要的还在于科学技术的资本主义应用。在资本主义制度下，由于资本对剩余价值贪得无厌的追求，致使科学技术在资本主义制度下成为资本家统治工人的工具，成为资本家发财致富的手段。主体性的发挥并不必然会出现人与自然的矛盾。主体性与客体性的对立与统一是主体性消极后果形成的客观原因;历史主体对资本的无限欲求是人与自然矛盾激化的直接原因。现代社会，资本主义制度是造成人与自然矛盾激化的根本原因。资本主义生产以人与自然的分离即劳动者与劳动条件的分离为前提，以追求剩余价值和利润为唯一目的，造成了人与自然的尖锐对立，这种尖锐对立包括人与人自身自然的尖锐对立、人与人化自然的尖锐对立、人与社会自然的尖锐对立以及人与非人化自然的尖锐对立。 展望人与自然关系的历史前景，认为:全球化是人与自然矛盾解决的契机，科学技术是人与自然矛盾解决的杠杆;主体性是人与自然矛盾解决的本体;共产主义是人与自然矛盾解决的根本保障。人与自然关系问题既然是全球性问题，就需要全球合作才能得到解决。全球化的发展必然导向共产主义，导向真正的全球化，导向有利于人与自然关系的处理和解决。科学技术是最高意义上的革命力量，科学技术的本性必然趋向民主，趋向共产主义。科学技术终将趋向先进的社会制度。到那时，科学技术就会成为人民的力量，成为为人类谋利益、为人类谋解放的力量。实践是一个不断发展的过程，实践所具有的自由创造性即人的主体性也有一个不断发展的过程。主体性终将从自发受限的主体性，发展到异化受动的主体性，最终达到自由自觉的主体性。人与自然的关系问题归根到底是人与人的关系问题，是社会制度问题。离开人与人的关系，求助于宗教并不能解决人与自然之间的矛盾。宗教恰恰是人与自然矛盾产生的思想根源。资本主义无力解决人与自然的矛盾，而社会主义社会也存在人与自然的矛盾。我们认为，社会主义社会人与自然矛盾的存在并不在于社会主义制度自身，而是由于社会主义条件下生产的相对落后，最为主要的还是在于资本主义对社会主义的影响而造成的。只有在共产主义制度下，生产不只是为利润，不只是为追求局部、眼前利益，而是为社会成员全面发展，人与自然才会达到和谐。而坚持科学的发展观，实行“五个统筹”正是解决人与自然矛盾的重要步骤。 马克思主义具有与时俱进的品质。作为马克思主义重要组成部分的历史唯物主义也是与时俱进的。人与人的关系、人与自然的关系是历史唯物主义的核心内容。正确处理人与自然的关系、人与人的关系是创造性地推进马克思主义关于社会发展规律、关于生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾的前提。通过全球化时代人与自然矛盾的研究，对于推进历史唯物主义具有重要意义。经济全球化浪潮中的人与自然是历史唯物主义的一个新生长点。人与自然关系所蕴含的问题，为历史唯物主义的发展提供了契机。在总结、概括和回答这些问题的过程中，历史唯物主义得到了丰富和发展。在挑战与应战中，增强了历史唯物主义的生命力。