论文部分内容阅读
观音，渊源于大乘佛教菩萨信仰，梵名Avalokitesvar，其中文译名为观音、观世音，历史上还有“光世音”、“观自在”，以及观音娘娘、观音大士、观音妈等民间称谓。观音作为“中国的慈悲女神”，是中国文化圈当中最受崇拜的神灵之一，其相关经典、造像、以及救难传说故事也蔚为众多。这一神灵意象至今仍然活跃在各地的民众心理生活当中，因此，从心理学视角，以观音意象为研究对象，探索人们对于观音的形象、特质和关系的认知与态度，分析观音意象的原型及其心理象征意义，去除历史积淀中的迷妄，而还其作为精神性象征的本来面目，具有重要的理论和临床实践意义。
本研究从以下五个方面展开：
第一，采用心理测量研究范式，运用访谈法、问卷调查法，以在校大学生为被试，探索观音意象之从“象”到“意”的构成。发现大学生心中的观音典型形象是手持净瓶柳枝、遍散甘露、位于莲花之上的白衣观音；其特质可归纳为慈心助人、温暖亲切、美好纯洁和能智广大四个因子；主要从人际角色关系和功能角色关系两个大方面来隐喻自己与观音的关系。
第二，采用内隐社会认知研究中的反应时范式，运用观音意象单一目标内隐测验(SCIAT测验)和外部情感西蒙作业(EAST)，发现观音意象的正向内隐效应显著，而且信仰者与非信仰者之间无显著差异，说明在集体心灵当中，观音意象已经与各种积极特质概念紧密联接。
第三，采用社会心理学中恐惧管理理论的研究范式，以中文拼音补全汉字任务(DTA测验)作为死亡意念提取度的测量手段，探索观音意象的心理功能之一：恐惧管理。发现在死亡唤醒条件下，佛教信仰者的死亡意念提取度显著低于非佛教信仰者；所有被试对观音意象的积极态度显著提高；而且死亡唤醒条件下，观音意象的唤起可显著降低被试死亡意念提取度。证明了在面对死亡恐惧的威胁时，佛教以及观音意象作为文化世界观防御之一，执行着死亡恐惧管理的功能。
第四，采用荣格学派心理分析，通过对观音形象演变及其持物特征的象征性分析，结合观音信仰，进一步分析执行着死亡恐惧管理的观音意象中的核心原型意象特征，提出观音意象为中国文化心灵中的大母神原型意象。观音最为普及的救难信仰与往生接引信仰正是大母神护生救亡之功能的体现，观音所象征的超越亲缘的慈悲母性精神在中国文化心灵当中发挥着克服恐惧、平复创伤，爱生、护生的重要作用，最终成为最高智慧的精神性象征。
最后，是对个案梦与意象的心理分析，透过一个童年创伤个案的心灵治愈过程，发现观音意象从受创自我的拯救者和保护者，到自我康复过程中的教导者，再到与凡间母亲的整合形象，观音意象伴随着个案的心灵成长，其形象和功能也在不断地发展变化，无意识透过观音意象实现着对意识自我偏颇发展的补偿与修正，推动着心灵趋向完整性的发展。
总之，本研究综合运用从量化到质性的多种研究方法，考察了观音意象从外显之象到内隐之意，对集体到个人可能具有的心理功能；并探讨了观音意象之原型，及其在临床治疗当中的心理象征意义。期望这样一次对于观音意象从集体到个人、从意象到意义的系统扫描，将丰富人们对于类似神灵意象的理解，促进心理学对于宗教的研究，也有助于临床治疗当中对类似神灵意象所具有的心理功能的关注。