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在近代以前,liberal education一直是西方教育的主流。亚里士多德最早提出了liberal education的思想及实践模式,并奠定了西方liberal education的基础。随着社会的变迁和教育的变革,liberal education的含义逐渐从自由教育演变为博雅教育。而后由于科学技术对学校教育的冲击,liberal education一度沉寂。二战后随着人本主义思想的复苏而重新以通识教育的面孔出现在大学课程中。受全球化与国际化影响,当前我国许多高校都增加了通识教育课程,试图进行人才培养模式的创新。然而由于很多研究者对liberal education这一概念含义的历时性流变认识不清,导致其在实践中偏离了liberal education的理念。具体而言,本文是从以下四个方面来分析liberal education的历时性流变的,从中凸显liberal education在不同历史语境下各自具有的自由、博雅、通识等含义,以便为我国高校的通识教育实践提供理论上的支持：1.现状分析：论文首先分析了当前我国高校通识教育实践的三种典型模式——元培实验班、复旦学院和博雅学院——的特点及存在的问题,其根本原因在于对liberal education这一概念的含义理解不清。2.概念分析：论文通过对liberal education这一概念的历时性分析,凸显了不同时期liberal education在理论话语及实践模式中的相似性与差异性。其中,自由教育的目标主要是为了培养自由人；博雅教育主要是为了培养绅士；通识教育主要是为了培养现代公民。虽然在培养目标上很不同,但这三种实践模式都强调理性和知识。3.原因分析：本章着重分析中国通识教育陷入理论与实践困境的历史及现实原因。一方面,科技兴国的指导思想导致了我国大学重理轻文的状况,导致了大学人文精神的失落；另一方面,在市场化的语境下,大学放弃了liberal education中所包含的对真理的追求,只强调对效率的追求。4.解决办法：面对中国通识教育存在的困境,本章从理论和实践上尝试提出一些解决办法。一方面,我们要对有关liberal education的各种理论话语做更加深入的分析；另一方面,我们应该在借鉴西方通识教育模式的同时,加强通识教育的本土化研究。