【摘 要】
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青年马克思的否定性思想经历了辩证的发展历程,回顾否定性思想发展的三个阶段,可以看到这三个阶段之间都基于对现实生活世界的理论探究。从古希腊时期的肯定现实生活来思考否定性可能,到否定现实生活真实性的休谟的怀疑论,最后到马克思基于现实的人的社会生活进行的思考,马克思的“否定性”思想中的典型特征是“现实性”维度。“现实性”是马克思和黑格尔的辩证否定思想的本质差异。黑格尔从思辨逻辑出发,主张否定性辩证法是存
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青年马克思的否定性思想经历了辩证的发展历程,回顾否定性思想发展的三个阶段,可以看到这三个阶段之间都基于对现实生活世界的理论探究。从古希腊时期的肯定现实生活来思考否定性可能,到否定现实生活真实性的休谟的怀疑论,最后到马克思基于现实的人的社会生活进行的思考,马克思的“否定性”思想中的典型特征是“现实性”维度。“现实性”是马克思和黑格尔的辩证否定思想的本质差异。黑格尔从思辨逻辑出发,主张否定性辩证法是存在的真理,万事万物自身都透露出“否定之否定”的根本法则。他通过构建“中介”的范畴,认为现实事物是自我意识外化出的中介性存在,是通向绝对之物的必经之途。自我意识经由现实最后回归自身才是实现了真正的自在自为,达到真理的境界。马克思一开始是坚定的“青年黑格尔派”,但我们从他青年时期的文本中可以明显看到马克思思想中的“否定性”转向。在《博士论文》一文,马克思将“伊壁鸠鲁的原子排斥”思想视为自我意识经历自我反思的否定性趋势。到《莱茵报》时期马克思产生了对物质利益的思考,逐渐将“否定性”的矛头对准现实生活。《1844年经济学哲学手稿》中马克思彻底摆脱并对黑格尔的“概念游戏”进行批判,他继承了黑格尔对劳动主体的重视,从劳动二重性具体阐释了资本主义社会异化劳动的四重规定性,提出只有建立共产主义社会,才能扬弃异化劳动,实现全面而自由的发展。到《德意志意识形态》时期,马克思进一步将否定性思想扩展到社会历史领域,解释了人类历史发展过程的本质就是生产力和交往关系辩证发展的过程。通过将否定性思想和现实的经济政治生活连结起来,马克思不仅促进了以马尔库塞、齐泽克为代表的政治激进派的思想发展,而且迫使资产阶级进行内部调整与自我修正,并对科学社会主义从理论思考转变为现实革命发挥了重要的指导意义。
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