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平等主义思想是柯亨政治哲学思想的重要组成部分，作为马克思主义思想的忠实拥护者，柯亨不仅创立了分析马克思主义学派，更是将自己的一生都投入到对马克思思想的研究中，并形成了自己的平等观，被称为“平等的良心”。
柯亨出生在一个信仰马克思主义的家庭，自小就接受马克思主义的熏陶，并在之后成长为一名马克思主义者，随着社会的不断发展，人们追求平等和自由的愿望越来越强烈，自由主义应运而生，其中以罗尔斯和诺齐克为代表的自由主义影响最为深远，为了对马克思主义进行辩护，柯亨对罗尔斯的正义理论和诺齐克的平等观进行了批判，并将自己的研究重心转移到了对平等问题的研究中。在对罗尔斯的批判中，柯亨一方面对其自由平等原则进行批判，认为罗尔斯混淆了正义的观念和我们应该用什么样的原则去实现社会的公平正义分配；另一方面认为他的正义原则只是一种调节性原则，不能作为判断社会是否平等的依据。在对诺齐克的批判中，柯亨用举例的方式对诺齐克的自我原则进行批判，认为其思想的实质仍然是为资产阶级的利益做辩护，同时他否定了诺齐克所说的自由与平等不兼容的理论。柯亨对马克思的平等观也进行了分析，认为马克思所认为的在物质财富得到丰富后差别就会消失的假定性事实已经失去存在的意义，要想对社会主义事业进行维护，就需要从政治哲学的角度对公平正义进行规范性研究，并且指出马克思的剥削理论是建立在自我所有原则之上的。柯亨在对自我所有原则进行批判的基础上又论述了自由与平等兼容的可能性，倡导一种可得利益平等。他认为市场社会主义也是社会主义，只不过是次优的，并构建了社会主义平等社会的理想蓝图。
我国作为社会主义国家对平等的需求较为强烈，虽然在社会主义现代化进程中不平等问题得到了极大地改善，但是随着社会的不断进步，各种不平等现象层出不穷，如何实现平等仍然是今天的中国亟待解决的问题。马克思主义是解决我国发展中出现的重大时代问题的基本路径，而柯亨对马克思平等思想的重要解读为我们研究马克思平等思想提供了新的视角，对于推进中国特色社会主义现代化建设具有积极意义，但同时柯亨对马克思平等思想的研究也具有一定的片面性，需要我们辩证地看待。
柯亨出生在一个信仰马克思主义的家庭，自小就接受马克思主义的熏陶，并在之后成长为一名马克思主义者，随着社会的不断发展，人们追求平等和自由的愿望越来越强烈，自由主义应运而生，其中以罗尔斯和诺齐克为代表的自由主义影响最为深远，为了对马克思主义进行辩护，柯亨对罗尔斯的正义理论和诺齐克的平等观进行了批判，并将自己的研究重心转移到了对平等问题的研究中。在对罗尔斯的批判中，柯亨一方面对其自由平等原则进行批判，认为罗尔斯混淆了正义的观念和我们应该用什么样的原则去实现社会的公平正义分配；另一方面认为他的正义原则只是一种调节性原则，不能作为判断社会是否平等的依据。在对诺齐克的批判中，柯亨用举例的方式对诺齐克的自我原则进行批判，认为其思想的实质仍然是为资产阶级的利益做辩护，同时他否定了诺齐克所说的自由与平等不兼容的理论。柯亨对马克思的平等观也进行了分析，认为马克思所认为的在物质财富得到丰富后差别就会消失的假定性事实已经失去存在的意义，要想对社会主义事业进行维护，就需要从政治哲学的角度对公平正义进行规范性研究，并且指出马克思的剥削理论是建立在自我所有原则之上的。柯亨在对自我所有原则进行批判的基础上又论述了自由与平等兼容的可能性，倡导一种可得利益平等。他认为市场社会主义也是社会主义，只不过是次优的，并构建了社会主义平等社会的理想蓝图。
我国作为社会主义国家对平等的需求较为强烈，虽然在社会主义现代化进程中不平等问题得到了极大地改善，但是随着社会的不断进步，各种不平等现象层出不穷，如何实现平等仍然是今天的中国亟待解决的问题。马克思主义是解决我国发展中出现的重大时代问题的基本路径，而柯亨对马克思平等思想的重要解读为我们研究马克思平等思想提供了新的视角，对于推进中国特色社会主义现代化建设具有积极意义，但同时柯亨对马克思平等思想的研究也具有一定的片面性，需要我们辩证地看待。