论文部分内容阅读
在历史时空的坐标轴上,元代有着独特的位置。作为唐宋与明清之间的引桥,有元一代的文化既传承今古,整合夷夏,又独树一帜,自成气韵。
立足于元代诗歌批评、元代诗歌理论与元代诗歌创作实践,参照百年元代诗学研究得失缺漏,《元代诗学研究》将以元代诗学中宗宋、尊唐、性情诗学思潮的历时性承传演进为纵线,以元代诗学共时性的区域分布为横线,通过对《瀛奎律髓》、《唐音》、《唐才子传》、《诗法家数》、《诗法源流》等经典个案的研究,着力寻绎元代诗学流变轨迹,追索其深层次的风貌特质和美学价值,从而尝试建立元代诗学的整体框架,并力图在更为宏观的美学层面论证元代诗学在中国诗学史上的特殊地位。
全文共分五章。
第一章主要从政治、文化、心态三个方面探讨元代诗学产生、发展的宏阔背景。作为中国历史上第一个真正由“异族”统治的时代,夷夏之防的正统观念受到了华夷剧变的强烈冲击,元代社会的政治结构、文化结构、心理结构发生了剧烈变动。元代诗学或隐或显,宿命地烙上时代钤记。理论上说,诗学的文化成因是具体多维,而非笼统单一的。因此,元代独特的社会政治、学术文化、文人心态为元代诗学的发展提供了宏阔的社会背景。
第二章是在立足元代诗学自身流变的基础上,分析元代诗学在不同时期的主导思想及其彼此影响和内部嬗变。元代诗学发展过程中宜划分出前、中、后三个时期,前期主要是指从蒙古王朝入主中原直到南北统一稍后(十三世纪末)的一段时期；中期是指从十四世纪开始到元顺帝至顺初年、元统治相对稳定的时期；后期即顺帝朝,也就是元代最后的三十多年。
延祐以前为元代前期诗学发展阶段,是宗宋诗学思潮繁盛及尊唐诗风兴起的时期,其间经历了对前朝诗风的反思和批判,经历了南北两大诗风的汇合。前期北方诗人学苏诗,追求豪迈之风,而南方诗人由宋入元,受南宋末年诗风影响,尚晚唐诸家又能略变江湖、四灵之风。前期的著名诗人和诗论家主要有方回、刘因、戴表元和赵孟频等。
延祐以后至至顺是元代中期诗学发展阶段,诗歌创作实践与诗歌理论批评都贯穿着一条复古的线索,尊唐得古潮流洪波涌起,成为潮流和风气,出现以虞集、杨载、范柠和揭傒斯“四大家”为代表的雅正得古、举世尊唐的现象。
元顺帝至顺时期为元代后期诗学发展阶段,打破了前、后期宗宋或尊唐这两种在风格、情调上判然有别的单一诗学格局,在诗歌体貌上也有新变,诗歌风格更趋多样,出现了王冕、马祖常、杨维桢、萨都剌等更具时代感和个性风采的诗人,性情诗学思潮尤其是个性诗学思潮得到了全面发展。
在元代诗学百年历程中,宗宋、尊唐、性情三脉逐一成为主流诗歌创作倾向和理论主张。
第三章考察元代宗宋诗学渊源,主要以方回及其《瀛奎律髓》作为经典个案分析元代宗宋诗学的具体风貌。《瀛奎律髓》长期地或被看作是江西诗学的遗响,或被看作江西诗学的起衰,囿于宗宋诗学之一端。事实上,方回的诗学思想也并非局限于某一视角。其论诗所及,转益多师,具有浓郁的辩证意味。
第四章考察元代尊唐诗学渊源；结合元代诗学实际,对“举世宗唐”的诗学观念重新审视；以虞、杨、范、揭“元四家”和《唐音》、《唐才子传》为经典个案分析元代尊唐诗学勃兴的过程及其所形成的元代中期盛世雅正诗风的具体风貌。
第五章考察元代诗学别调。元代诗学较为集中地出现了一批诗格诗法著作,其中如《诗法家数》、《诗法源流》等著作具有深刻的诗学思想,价值不可低估。元初赵文等人就开始探索一条以诗歌抒写自我情怀的蹊径,中经刘将孙的承传,至元季杨维桢力主尚今师心、惟主性情,在宗宋、尊唐成为时代最强音的间歇里,自成别调。
元代诗歌创作实践与元代诗歌理论批评汇成元代诗学的洪流。作为中国文学史、诗歌史、诗学史上上接唐宋,下启明清的一个不可或缺的重要环节,更是一个至关重要的转型时期。这种转型体现在诗学和美学两个方面。元代诗学领域中形成宗宋、尊唐复古风气,并开明清两代复古之先河。元代诗学领域中体现出了独具一格的自然酣畅之美,突破传统诗歌创作实践与诗歌理论批评追求含蓄蕴籍、寄托遥深的审美要求。
立足于元代诗歌批评、元代诗歌理论与元代诗歌创作实践,参照百年元代诗学研究得失缺漏,《元代诗学研究》将以元代诗学中宗宋、尊唐、性情诗学思潮的历时性承传演进为纵线,以元代诗学共时性的区域分布为横线,通过对《瀛奎律髓》、《唐音》、《唐才子传》、《诗法家数》、《诗法源流》等经典个案的研究,着力寻绎元代诗学流变轨迹,追索其深层次的风貌特质和美学价值,从而尝试建立元代诗学的整体框架,并力图在更为宏观的美学层面论证元代诗学在中国诗学史上的特殊地位。
全文共分五章。
第一章主要从政治、文化、心态三个方面探讨元代诗学产生、发展的宏阔背景。作为中国历史上第一个真正由“异族”统治的时代,夷夏之防的正统观念受到了华夷剧变的强烈冲击,元代社会的政治结构、文化结构、心理结构发生了剧烈变动。元代诗学或隐或显,宿命地烙上时代钤记。理论上说,诗学的文化成因是具体多维,而非笼统单一的。因此,元代独特的社会政治、学术文化、文人心态为元代诗学的发展提供了宏阔的社会背景。
第二章是在立足元代诗学自身流变的基础上,分析元代诗学在不同时期的主导思想及其彼此影响和内部嬗变。元代诗学发展过程中宜划分出前、中、后三个时期,前期主要是指从蒙古王朝入主中原直到南北统一稍后(十三世纪末)的一段时期；中期是指从十四世纪开始到元顺帝至顺初年、元统治相对稳定的时期；后期即顺帝朝,也就是元代最后的三十多年。
延祐以前为元代前期诗学发展阶段,是宗宋诗学思潮繁盛及尊唐诗风兴起的时期,其间经历了对前朝诗风的反思和批判,经历了南北两大诗风的汇合。前期北方诗人学苏诗,追求豪迈之风,而南方诗人由宋入元,受南宋末年诗风影响,尚晚唐诸家又能略变江湖、四灵之风。前期的著名诗人和诗论家主要有方回、刘因、戴表元和赵孟频等。
延祐以后至至顺是元代中期诗学发展阶段,诗歌创作实践与诗歌理论批评都贯穿着一条复古的线索,尊唐得古潮流洪波涌起,成为潮流和风气,出现以虞集、杨载、范柠和揭傒斯“四大家”为代表的雅正得古、举世尊唐的现象。
元顺帝至顺时期为元代后期诗学发展阶段,打破了前、后期宗宋或尊唐这两种在风格、情调上判然有别的单一诗学格局,在诗歌体貌上也有新变,诗歌风格更趋多样,出现了王冕、马祖常、杨维桢、萨都剌等更具时代感和个性风采的诗人,性情诗学思潮尤其是个性诗学思潮得到了全面发展。
在元代诗学百年历程中,宗宋、尊唐、性情三脉逐一成为主流诗歌创作倾向和理论主张。
第三章考察元代宗宋诗学渊源,主要以方回及其《瀛奎律髓》作为经典个案分析元代宗宋诗学的具体风貌。《瀛奎律髓》长期地或被看作是江西诗学的遗响,或被看作江西诗学的起衰,囿于宗宋诗学之一端。事实上,方回的诗学思想也并非局限于某一视角。其论诗所及,转益多师,具有浓郁的辩证意味。
第四章考察元代尊唐诗学渊源；结合元代诗学实际,对“举世宗唐”的诗学观念重新审视；以虞、杨、范、揭“元四家”和《唐音》、《唐才子传》为经典个案分析元代尊唐诗学勃兴的过程及其所形成的元代中期盛世雅正诗风的具体风貌。
第五章考察元代诗学别调。元代诗学较为集中地出现了一批诗格诗法著作,其中如《诗法家数》、《诗法源流》等著作具有深刻的诗学思想,价值不可低估。元初赵文等人就开始探索一条以诗歌抒写自我情怀的蹊径,中经刘将孙的承传,至元季杨维桢力主尚今师心、惟主性情,在宗宋、尊唐成为时代最强音的间歇里,自成别调。
元代诗歌创作实践与元代诗歌理论批评汇成元代诗学的洪流。作为中国文学史、诗歌史、诗学史上上接唐宋,下启明清的一个不可或缺的重要环节,更是一个至关重要的转型时期。这种转型体现在诗学和美学两个方面。元代诗学领域中形成宗宋、尊唐复古风气,并开明清两代复古之先河。元代诗学领域中体现出了独具一格的自然酣畅之美,突破传统诗歌创作实践与诗歌理论批评追求含蓄蕴籍、寄托遥深的审美要求。