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本文以阳明的二传弟子王塘南的哲学思想为对象进行个案研究,并由此来反观阳明后学对阳明学的发展与分疏。基于目前对塘南思想的研究所存在的“量少”而“质重”的吊诡,本文从对阳明后学典范研究的检讨出发,探讨体用观的众多层面,并由此展开本文的讨论。
第一章,主要从“先考之训”、“先师之教”与“良友夹持”三个方面介绍塘南五十以前的学思过程,强调塘南五十以后思想得以升华的理论资源。
第二至三章,主要论述塘南哲学思想中的本体论。第二章主要从本体界体用关系所具有的不同内涵出发,对塘南五十以后思想中关于本体理解的变迁作一阶段性区分。第三章主要通过“本体与物事”、“性与气”、“性与病”、“性与命”等关系的探讨,分析塘南对本体界与经验界关系的理解,特别是区分本体的本然流行与本体的现实发用两个层面,后者体现的是善恶并存的现实,而前者则体现了本体对现实可能具有的指导意义。
第四至六章,主要探讨塘南错综复杂的工夫论系统。第四章主要探讨塘南工夫论中的彻悟本体的原则,以及在此原则的指导下,塘南先默识后敬存的工夫论框架；由此再来反观塘南对悟修关系的理解。尽管塘南提及先悟后修与先修后悟两种悟修关系,但是先默识后敬存的框架主要指向的是前者而非后者。第五章主要探讨塘南的研几思想。塘南在阳明后学的背景下提出自身的研儿论,并不断加以融通,使之成为其先默识后敬存的工夫论系统中的默识工夫。第六章主要探讨塘南的收敛思想。塘南基于收敛工夫的实践用途而为收敛工夫寻找义理根据。在此过程中,收敛与研儿之间的关系有所紧张。本文通过对塘南的思想中本体与工夫、工夫的著意与自然以及从后天入手与归于先天三种关系的梳理对此种紧张进行化解。在此基础上,塘南收敛工夫的实质亦须加以揭示。最后阐明收敛工夫的经学特别是《易》学根据。
在结论部分,本文对塘南思想集阳明后学之大成、融贯宋明儒之思想特色作了论述,并对塘南思想在宋明儒的思想序列中进行具体定位。在此基础上,本文对当下涉及塘南的派别划分进行简单同应,并对塘南的为学宗旨进行概括。此是阳明后学背景下的塘南思想研究。此外,本文还从对塘南思想之研究视角反观阳明后学的研究前景,作为对未来的展望。