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中蒙两国的蒙古族在历史上同根同源,族群发展、发展演变都与草原游牧文化密切相关,那达慕是蒙古族最具代表性节日的,集军事、体育、宗教、生产、生活于一体,是蒙古族文化的最佳写照,也折射了族群历史背影。自蒙古国1921年分治独立以来,蒙古族群开始分散于中、蒙两国,代表族群文化的那达慕也走上了不同的发展道路,蒙古国那达慕于2010年在联合国教科文组织正式注册为世界非物质文化遗产,中国那达慕于2006年被中国国务院批准进入第一批国家级非物质文化遗产名录。作为一种无形文化财产,那达慕是超越国界的,如何传承、传播与保护对于两国都有重要意义。为了实现上述目标,本文选取那达慕的核心要素“男儿三项”为研究对象,通过文献分析、比较研究和深度访谈等研究方法,围绕节日称谓、内容、仪式、传承、功能五个方面展开比较分析,呈现与分析中蒙两国节日文化发展的差异、表现及原因,具体内容如下:第一部分主要是对中蒙那达慕节日称谓的探源与比较,中蒙两国的蒙古族群原为一体,有着相同的历史渊源,早期有“军事演习那达慕”、“祭祀敖包那达慕”两种,主要表现为军事竞赛与萨满祭祀。族群分流之后,中国蒙古族聚居区域各种形式的节庆活动统称为“那达慕大会”,敖包祭祀已消失,蒙古国保留了敖包祭祀,名称为“佛教丹希格那达慕”,“国庆-那达慕”取代“军事那达慕”。节日名谓与时间的变化反映了节日形态与内核的差异。第二部分针对“男儿三项”的具体内容展开比较,搏克、赛马、射箭是两国共有的传统活动,主旨相通,但具体表现差异明显。中国淡化了性别建构,倾向于创新,不仅对“男儿三项”进行了拓展增加一些与汉文化相关的马球、马术、布鲁游戏、赛骆驼等男儿项目,还增加了女人摔跤比赛,成为名副其实的“那达慕大会”。蒙古国则显示出守成的姿态,对男性形象的塑造或许是对族群游牧文化记忆,不仅固守传统三项,更以法律定制方式对竞技规则、选手服饰和冠军称号进行完善。第三部分是对“男儿三项”传承方式的分析,中国那达慕以文旅、会展的方式展开,集庆祝、商贸、娱乐于一体,呈现多民族融合尤其是汉文化的痕迹,多方力量共同参与了地方民间节日的传承,节日内核发生某种蜕变。蒙古国以两种不同形态的那达慕固守民族传统,民间自发力量共同传承势态稳定。节日形态与内核相对固定与完整。第四部分针对两国那达慕的话语展开分析比较,从官方、媒体、民间三个维度展示节日对于两国的不同意义。“那达慕”在中国与蒙古国分别代表一族、一国的文化传统,功能上差异明显。前者是中国蒙古族族群自我识别的标志,同时也是大传统即官方叙事的一部分,后者是蒙古国国民个体身份与文化认同的符号,由此成为国家的符号与象征。文化、政治、信仰、经济等历史或现实因素直接影响了二国不同的价值取向,中蒙两国的那达慕同源异流,同中有异,相较而言,蒙古国的那达慕保留了较为完整的节日形态,传承稳定,中国那达慕受政治、经济、文化等影响影响明显,创新性强,媒体力量发达,但节日传承有式微趋势。两国之间应相互借鉴治安,两国之间的节日往来与互动促进了那达慕文化的跨地域传播,对于节日本身与国家之间的交流与合作都有重要意义。中蒙两国应取长补短,在传承模式与文化重构方面相互借鉴。