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人学是马克思学说的重要组成部分,是马克思一生都始终关注的问题。马克思从处在社会生活中的人的实践出发，研究“现实的人”，强调人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。马克思的人学思想为人的权利、人的意志、人的价值和尊严以及人的全面发展问题给予了哲学化的指引。人学研究,不仅包括基本理论的研究，而且涉及现实问题和历史考察。改革开放以来，中国人学研究的一个基本特点就是其研究进程始终紧随于中国社会主义现代化建设的发展，解决现实中人所面临的问题。近年来，我始终关注残疾大学生的教育与发展问题，特别是听力障碍大学生的教育与发展问题。听力障碍大学生作为听力障碍人中的优秀群体，更应该给予特殊关注。先天的身心障碍很大程度上阻碍了听力障碍大学生的全面发展，使其人际交往困难，在社会交往中处于不利的地位。马克思的人学为人的全面发展奠定了理论基础，为听力障碍人这种“现实中特殊的人”的教育与发展问题提供了新的视角。
第一章，绪论。阐述了选择“听力障碍大学生教育现状及发展研究——基于马克思的人学理论”作为论文题目的背景，以及对该问题研究的意义；总结了国内外学者在相关领域的研究状况；同时梳理了研究思路和方法上存在的创新点和不足。
第二章，马克思的人学理论概述。本章概述了马克思的人学理论,对人的本质、人的社会观、人的发展观、人的价值观进行基本诠释，力图凝练出对听力障碍大学生这一特殊群体具有指导意义的人学观点。
第三章，听力障碍大学生的特性及人格素质。本章详细分析了听力障碍大学生的生理及心理特征，考察了该群体与健全人的共同性与差异性。共同性体现在，除听力障碍以外，听力障碍人与健全人在构造、形态、神经系统等生理特征上无特殊差别，确证其人的类本质与健全人无异，这种本质的差异性当且仅当在其自然存在意义上。差异性体现在，特殊的身心障碍使其在心理素质、文化素质等方面方面体现了较大的差异。本章结合问卷，又着重探讨其特殊的人格素质，以期达到对听力障碍大学生本质的全面而深刻的认识，力图解释差异性的内在原因。
第四章，听力障碍大学生教育现状及发展困境——以X大学M学院为例。基于上一章节对听力障碍大学生与健全大学生的比较，比较本章介绍了听力障碍大学生目前的特殊教育实状，并从个体需求、教育系统、就业指导、社会态度四个方面探析听力障碍大学生教育与发展的困境。
第五章，听力障碍大学生教育与发展问题省思。本章在马克思的人学理论的整体把握基础上，将其与听力障碍大学生的现实困境相结合，从个人、学校与社会三个方面为听力障碍大学生的教育提供方法论指导。在主体塑造方面，理应给予他们应有的生命尊严、自由和权利，满足其全面发展的意愿；在学校探索方面，优化聋人高等教育教学模式需要在融合模式、师资、就业方面加以改善；在社会支持方面，强化法律、职场及传媒支持。
尽管马克思的人学理论至今已经有一百多年的历史，但是作为科学真理总是历久弥新，对解决当今社会的现实问题具有极其重要的思想指引。另一方面，残疾人教育的相关理论与实际严重脱节，残疾人教育需要“哲学化”的思考。
第一章，绪论。阐述了选择“听力障碍大学生教育现状及发展研究——基于马克思的人学理论”作为论文题目的背景，以及对该问题研究的意义；总结了国内外学者在相关领域的研究状况；同时梳理了研究思路和方法上存在的创新点和不足。
第二章，马克思的人学理论概述。本章概述了马克思的人学理论,对人的本质、人的社会观、人的发展观、人的价值观进行基本诠释，力图凝练出对听力障碍大学生这一特殊群体具有指导意义的人学观点。
第三章，听力障碍大学生的特性及人格素质。本章详细分析了听力障碍大学生的生理及心理特征，考察了该群体与健全人的共同性与差异性。共同性体现在，除听力障碍以外，听力障碍人与健全人在构造、形态、神经系统等生理特征上无特殊差别，确证其人的类本质与健全人无异，这种本质的差异性当且仅当在其自然存在意义上。差异性体现在，特殊的身心障碍使其在心理素质、文化素质等方面方面体现了较大的差异。本章结合问卷，又着重探讨其特殊的人格素质，以期达到对听力障碍大学生本质的全面而深刻的认识，力图解释差异性的内在原因。
第四章，听力障碍大学生教育现状及发展困境——以X大学M学院为例。基于上一章节对听力障碍大学生与健全大学生的比较，比较本章介绍了听力障碍大学生目前的特殊教育实状，并从个体需求、教育系统、就业指导、社会态度四个方面探析听力障碍大学生教育与发展的困境。
第五章，听力障碍大学生教育与发展问题省思。本章在马克思的人学理论的整体把握基础上，将其与听力障碍大学生的现实困境相结合，从个人、学校与社会三个方面为听力障碍大学生的教育提供方法论指导。在主体塑造方面，理应给予他们应有的生命尊严、自由和权利，满足其全面发展的意愿；在学校探索方面，优化聋人高等教育教学模式需要在融合模式、师资、就业方面加以改善；在社会支持方面，强化法律、职场及传媒支持。
尽管马克思的人学理论至今已经有一百多年的历史，但是作为科学真理总是历久弥新，对解决当今社会的现实问题具有极其重要的思想指引。另一方面，残疾人教育的相关理论与实际严重脱节，残疾人教育需要“哲学化”的思考。