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《三国演义》是中国古典文学四大名著之一，它的影响不仅局限在中国，在海外地区，特别是东亚和东南亚地区也广泛传播，影响巨大。《三国演义》在泰国家喻户晓，妇孺皆知。1802年，曼谷王朝-世王普陀耀发朱拉洛委托昭帕耶帕康(洪)主持翻译《三国演义》，并将其作为中兴泰国“国家文学”的重要举措之一。由此出现了第一部《三国演义》的泰文译本《三国》。之后的二百多年来，《三国》在泰国逐渐流传开来，受到泰国人的喜爱和推崇，获得了很高的评价，并被泰国人视为本民族的文学财富，还形成了独具泰国特色的“三国文化”。可以说，《三国》已经深植于泰国人日常的生活之中，成为泰国人文化传统的一部分。一个国家的文学作品能在另一个国家这样落地生根、长盛不衰，尤为难得。因此，《三国演义》的传播与影响在中泰文化和文学交流史上是非常值得关注的一个现象；又因为泰国历史上长期以来深受印度文化影响，并不属于传统汉文化圈范围内的国家，其本身的这种特殊性使得这个问题更具研究价值。
本文将突破单纯文本研究的局限，不再以静态的传播文本翻译和内容比对为中心，而是采用跨学科的研究方式，从历史社会学、文学社会学的角度入手，将文学传播研究与历史研究、社会研究等结合起来，从文学传播的最终效果出发，在既有的文学文本研究基础上，将《三国演义》放置到泰国本土的社会语境和历史发展进程中，将历时性与共时性相结合，将个人作用与集体作用相结合，以期勾勒出《三国演义》在泰国传播的整体进程。
本文将《三国演义》在泰国的传播作为一个历史生成问题，根据传播主体、传播方式、传播途径、传播特点等，将传播历史进程分为三个阶段：
第一阶段，从阿瑜陀耶王朝中期至吞武里王朝时期(约17世纪初至18世纪后期)，这是《三国演义》进入泰国并奠定其传播基础的时期。这段时期尚未出现《三国演义》的泰文译本，但《三国演义》已经随着华人移民进入泰国，通过书籍传播、口头传承、神庙活动和戏剧表演等方式在华人社区传播，并通过文化接触和参与的方式不断向泰人社会渗透，为将来的泰文译本的文本传播培养潜在的受众，拓宽传播的空间。
第二阶段，从曼谷王朝初期至曼谷王朝四世王时期(18世纪后期至19世纪中期)，这段时期出现了《三国演义》的第一部泰译本昭帕耶帕康(洪)版《三国》，使得《三国演义》从民间的“小传统”文化，拓展到宫廷“大传统”文化之中。由于翻译《三国》是-世王的谕令，加上昭帕耶帕康(洪)个人精湛的文学造诣，使洪版《三国》成为泰国文学史上的经典作品，并在泰国文学场域内成为文学变革代表作品，极大地影响了泰国文学的发展进程，如刺激了汉文学译本的大量出现；促进了泰国散文体文学的发展，并最终取代韵文体文学成为主流；促进了泰国古小说的生成，为泰国现代小说文类的生成准备了条件等。
第三阶段，从曼谷王朝五世王时期(19世纪中期)至今，这段时期以洪版《三国》作为泰文元文本，出现大量泰文《三国》的“重写”版本，使《三国》不断本土化，并最终成为泰国本土文学和文化财富。这得益于随着曼谷王朝五世王改革而出现的现代读者群，以及由媒体和出版业带动的消费市场的出现。《三国》传播中心也由宫廷重新回到民间。泰国社会逐渐孕育了具有泰国特色的“三国文化”，参与到泰国人日常的生活之中，在语言教育、信仰宗教、社会政治、商业经营等方面都有突出的表现，尤其是“三国政治文化”独树一帜，在泰国社会发展进程中还发挥了重要的作用。
文学传播实际上是一种文化传播，它与当地社会的历史发展进程密切相关，因此要结合不同历史时期泰国的社会发展情况及特点分析，才能更清晰地看到文学作品与社会之间的互动关系，也只有与当地文化有效地融合，并参与到当地社会变化的进程中去，才能达到良好的传播效果。这一点对于更全面深入地认识《三国演义》在泰国的影响与传播问题至关重要。