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本文是对马尔库塞政治美学思想的专题研究,选取这样一个角度是因为政治美学可以说是马尔库塞整个批判理论的核心与根本,由此出发可以合乎历史与逻辑地把他一生的思想发展联系在一起加以考察。马尔库塞的几乎所有著作既站在了现代发达资本主义社会实践斗争的最前沿,又贯穿着他对马克思主义的顽强坚持和独特理解甚至发展。因此,本论文的研究不仅具有了解发达资本主义社会历史发展的实践价值,而且具有如何在发展变化了的社会历史条件下坚持和发展马克思主义的理论上的借鉴意义。作为对马尔库塞政治美学思想的一项专题研究,本文讨论了马尔库塞从美学、哲学走向政治的独特的思想发展历程,其政治美学研究的人性基础以及这一研究的两个侧面,即政治的审美之维与艺术的政治性。它们既是逻辑性的合理展开,也是历史性的合理延伸,是马尔库塞思想发展的客观事实。以马克思自己的思想为基础和标准采用解释学的方法、历史与逻辑相统一的方法、比较研究的方法来对马尔库塞的政治美学研究做一点批判性分析。论文主要包括以下几个部分的内容:第1章绪论,主要介绍选题背景与研究意义、国内外研究现状综述、研究思路与研究方法以及论文的创新与不足之处。第2章介绍马尔库塞从美学、哲学走向政治的思想发展历程。《德国艺术小说》是马尔库塞提交的博士学位论文,也是他学术生涯的开端,其中赋予艺术的独特使命——架起桥梁,沟通对立,从而重新为人们赢得平衡与和解——可以说完全和马尔库塞的最后一部作品《审美之维》步调一致。《德国艺术小说》以一种充满激情的形式奠定了其整个批判理论的基调,即政治美学研究的独特视角。当1923年马尔库塞以这篇论文获得博士学位的时候,卢卡奇的《历史与阶级意识》一书出版。不久之后的1927年,海德格尔出版了《存在与时间》;1932年,马克思的《1844年经济学哲学手稿》第一次公开发表。所有这些都给了马尔库塞以巨大影响,并使其最终走向了独具特色的马克思主义,其标志性成果是1941年出版的《理性与革命》。该书详细讨论了马克思哲学的革命批判对黑格尔哲学的理性批判的继承与发展,从而为批判理论找到了坚实的理论根基。第3章讨论了马尔库塞政治美学研究即将政治与美学关联起来加以研究的人性基础。马尔库塞的《爱欲与文明》是对弗洛伊德思想的一个哲学探讨,它在将人的本质归结为爱欲的前提下,把劳动与爱欲的满足、异化劳动与操作原则对爱欲的额外压抑、一种非压抑性文明的可能性与幻想的艺术形式紧密联系起来。而非压抑性文明与艺术的幻想本质以及由之而来的批判功能在爱欲的满足上的密切关联就是马尔库塞政治美学研究的人性基础。第4-5章详细讨论了马尔库塞政治美学研究的两个侧面,即政治的审美方面以及艺术的政治性。这两个侧面既是逻辑性的,是政治美学研究内在逻辑的合理展开,也是历史性的,是马尔库塞思想发展的客观事实。就前一个方面而言,《单向度的人》(1964年)揭示了发达工业社会在社会生活、政治领域与思想文化领域中的无所不在的一体化进程,以及由此而导致的肯定性思维的决定性胜利,此时的马尔库塞对未来的政治进程和人类解放的前景非常的不乐观。但这种悲观与失望是深沉的,也是短暂的。1968年的学生运动很快就使马尔库塞从这种悲观与失望中走了出来。后来的《论解放》(1969年)提出“新感性”,重拾审美救赎方案,力图通过培育新感性而为革命培育新人,而《反革命与造反》(1971年)更是将这种视野从学生运动放到更广阔的社会群体(如女性群体)之中。就后一个方面而言,《反革命与造反》、《作为现实形式的艺术》(1972年)以及《审美之维》(1978年)等著作在对马克思主义美学正统观念的批判性考察的基础上,详尽论证了艺术的形式性、异在性和实际性,从而表明艺术作为政治实践的真实内涵,即作为一种调节性理念而投身于变革世界的殊死搏斗之中。论文的最后是对马尔库塞政治美学研究的一个基于马克思主义视角的批判性分析。马克思为之奋斗一生的事业是全人类的解放,其思想的核心是共产主义,即关于无产阶级解放条件的学说,包括政治经济学批判所揭示的客观条件、阶级斗争理论所揭示的主观条件以及意识形态批判所揭示的思想文化条件,美学研究可以说是其意识形态研究的一个组成部分。从这里可以看出,马尔库塞将美学置于革命理论的中心是和马克思不同的,但这是和变化了的社会发展状况、特别是和他对现代发达工业社会的理解密切联系在一起的,而与此同时,他还一直保持着马克思的批判精神,一直在寻找着革命的可能性,在这个意义上,马尔库塞可以说是一个合格的马克思主义者,值得我们认真加以研究。