【摘 要】
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20世纪80年代国际译学界内发生了一场范式变革:翻译研究的文化转向。翻译研究的领域已涉及影响翻译的种种因素,如:出版政策,赞助人,文学规范,女性主义,种族差异等等。女性主
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20世纪80年代国际译学界内发生了一场范式变革:翻译研究的文化转向。翻译研究的领域已涉及影响翻译的种种因素,如:出版政策,赞助人,文学规范,女性主义,种族差异等等。女性主义翻译研究就是其中的一个重要组成部分。近年来西方翻译理论学者对女性主义翻译的研究正方兴未艾,而相对而言国内对这一研究的动向关注不多。鉴于此,本文将对女性主义翻译理论做一具体分析,指出其在文学翻译过程中表现为译者的创造性叛逆。 文章首先从翻译与女性的历史渊源出发,探究女性主义翻译理论的成因及其基本理论框架。为在翻译中尽量“使女性在语言中显现,从而让世人看见和听见女人”,女性主义翻译观提出了许多独到的见解:1)翻译是译者的文化介入和文化协调 2)译文与原文应享有同等的地位 3)强调语言的权利,认为语言不仅能反应现实,而且能对现实进行建构。这些观点在文学翻译实践中体现为译者从女性主义角度进行的“个性化翻译”,“漏译”和“改译”。同时本文将采取比较论证和译本分析的方法对女性主义在文学翻译中的创造性叛逆进行具体分析。由于中西女性主义发展程度不同,文学翻译语境不同:西方女性主义在文学翻译体现为有意识的创造性叛逆,而中国女性翻译家的叛逆多在不自觉中进行。另外,本文还选取了赛珍珠译《水浒传》进行例证。作为一个双语人和女性主义先锋,赛译本充分体现了女性主义在文学翻译中的创造性叛逆的特点。 文章最后针对以上分析得出结论:女性主义翻译理论的主要贡献之一就是为文学翻译中译者主体性研究开辟了一个全新的性别视角:女性译者不再隐形,而是竭力在翻译中体现其存在,她们有权改造,操纵甚至占有原文。女性主义文学翻译就是从女性角度对原文的“创造性叛逆”。这种研究修正了译者“隐形’的做法,突出了译者的性别身份地位,同时也是一种新的文化和意义的构建。总之,女性主义翻译为翻译研究提供了新的视角,带来了全新的启迪。
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