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钟吕八仙是深受人们喜爱的神仙群体之一。这个神仙群体中的人物，从唐宋时开始出现，到元代已经正式成为一个组合演绎各种故事，这一群体的出现和发展极大地丰富了人们的生活。明清时期，钟吕八仙借助小说和戏曲这两个主要载体得到了更进一步的传播，在经过无数次加工、创作和传播后的八仙形象变得更加丰富、生动。本文结合文学传播的相关理论，对八仙形象在明清文学中的传播情况进行分析。
本文共分三章，从传播前提、传播载体、传播形态三个方面分别进行论述，全面认识明清文学中八仙形象的传播情况。
第一章先对钟吕八仙的产生与发展过程进行梳理，进一步认识这个群体得以出现和传播的条件，为以下章节的论述提供前提。
第二章主要分析明清文学中八仙形象得以传播的载体。在明清文学中，小说、戏曲、诗词都是八仙形象的传播载体，其中以小说、戏曲为主。小说、戏曲作为两种不同的文学样式，承载了不同类型八仙形象的传播。由于篇幅的限制和舞台演出的约束，戏曲中的八仙形象往往具有单一性；小说具有篇幅长、包容量大的特点，这一特点使八仙形象在小说的传播中具有了综合性，且形象更加鲜明。
第三章结合明清小说和戏曲，通过对当时的传播环境、传播主体、接受对象等因素的分析，全面阐释钟吕八仙形象的传播形态。钟吕八仙凭借小说和戏曲这两个主要载体，以八仙组合为原点，在明清呈现出了多元传播形态，具体包括：组合形象的传播、宗教形象的继承传播和通俗形象的多样传播。
明清戏曲和小说中八仙形象的以上传播情况，透视出了八仙形象在时空上流变的过程、缘由及结果。通过对其传播情况的分析，我们可以更深入地把握八仙形象不同形态得以传播的影响因素，同时可以进一步认识这种传播情况的存在对八仙信仰的发展和八仙故事的流传产生的深远影响。