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关于魏晋以后朝代更替与文人著述变迁之间的关系,前贤多有关注,然而,秦汉易代之际的这一关系受关注度却相对不高。陆贾的《新语》便产生于此时。我们有必要联系当时的社会背景,对《新语》一书的价值做全面研究。本文第一部分是关于《新语》产生的时代背景和其成书过程的介绍。秦汉更迭,百废待兴,在刘邦亟需一套治国政策之时,陆贾作《新语》,为刘邦献上治国良方。《新语》亦可被认为是陆贾的谏诤陈辞,本属于口头的“语”,经史官书于简策,便形成书面文章。可见,《新语》的成书经历了由口头陈辞到书面文章这一过程。第二部分主要关于《新语》思想价值的探究。《新语》的思想内涵主要包括儒家思想和黄老思想。《新语》一书所体现的思想在汉初产生了一定的影响。首先,陆贾在《新语》当中所阐释的儒家思想对汉初文化教育有一定的启蒙作用。其次,《新语》体现了黄老思想由“重法”到“轻法”,并开始重视“德治”的转变,同时,《新语》当中所提倡的这种转变后的黄老思想对汉初休养生息,刑威并重的统治策略亦产生一定影响。最后,《新语》所体现的质朴务实的文风,对汉初的文学创作则起到了一定的导向作用。第三部分是关于《新语》文献价值的探究。《新语》的文献价值主要体现在两个方面。一是《新语》记载了战国、秦汉间的一些历史事件,如有关扁鹊的事迹,赵高指鹿为马事件,以及有关谶纬的现象,这些事件或证实、或补充了一些史书对这些史实的记载。二是《新语》征引了先秦时一些典籍资料。其中一些材料补充了现存典籍所遗缺的内容,如《新语·道基》引《谷梁传》文,“仁者以治亲,义者以利尊。”此句不见于今本《谷梁传》,《十三经拾遗·春秋谷梁氏传遗文》收录此句,并标明采自《新语》。可见,《新语》对文献的补遗有一定帮助。第四部分是关于《新语》文学价值的探究。首先,《新语》梳理历史人物和历史事件的方法,在一定程度上表现出“以类相从”的特点,其叙述说理亦具有严密的章法结构。其次,《新语》中的一些篇章以“过秦”为主题,这是对屈原圣主贤臣共兴祖国的美政理想的继承和弘扬;同时,在虐政与美政的对比中提出政治理想的言说方式,亦影响到后世贾谊、晁错等人的文章、说辞的主题及写作方式。第五部分是关于《新语》几种文体的研究。《新语》的文体呈现出多样化的特点,从不同的角度考察,其呈现出不同的特点。如若从文体形态来看,《新语》最初的文体形态当属口头的“语”,其十二篇形成一个统一完整的体系,这与《论语》《国语》等这类材料汇编性质的“语”不同;如若从文体功能来看,则是政论散文中实用性极强的奏议,其体现了汉初的奏议之美;如若从语言特征来看,《新语》整个的行文以散文为主,又间杂或骈或赋的文风。