【摘 要】
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伦理学何以可能?叔本华并不打算在条条框框的道德戒律、规规矩矩中的伦理条规中寻找,他将自己质疑的目光投向了世界与人的本质,诚如其代表作《作为意志和表象的世界》将伦理
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伦理学何以可能?叔本华并不打算在条条框框的道德戒律、规规矩矩中的伦理条规中寻找,他将自己质疑的目光投向了世界与人的本质,诚如其代表作《作为意志和表象的世界》将伦理篇设置在所有话题之后。缤纷多彩的大千世界只是意志的客体化,作为表象而存在。世界的本质是意志,而意志本质上就是内在的、非理性的、盲目的冲动,要求肯定欲求、满足欲望。身处在这样的世界,人本质上就是无穷无尽的欲求,本身已因不满足而痛苦,而现实常常无法满足大多数欲求。人生也就是无穷无尽的痛苦,更谈不上幸福。幸福是暂时的、消极的,是在痛苦的解放中获得的,但痛苦之后也必将迎来新的痛苦。人生或是痛苦,或是无聊,所谓的幸福只能是南柯之一梦。叔本华用钟摆之喻、发条之喻、炭火轨道之喻依次形象地阐释了人生无所不在的痛苦、人生必然的悲剧以及人生可能的解脱。因有此生命意志,才有这样的人生,进而才可能存在合伦理的行为。在叔本华那里,善不是别的,恰恰就是生命意志的肯定与呵护。随着对生命意志的体认与觉解,个人的眼中不再仅有自己的意志,而是看到众人的、群体性的意志,个人既可以将自身意志客体化的感受推移到他人身上,又能充分肯定他人身体意志的欲求,打破人我之分、彼此之别,冲破利己主义的束缚,走向道德。但是,也有部分人因充分看透生命意志,反而走向意志的否定,奉行禁欲主义。全文共分为五大部分:第一部分为前言,介绍叔本华伦理学思想的理论渊源以及自身的基本立场;第二部分围绕“意志”展开,论述叔本华伦理学思想的本体论;第三部分围绕“生命”展开,论述叔本华伦理学思想的人生论;第四部分围绕“善良”展开,论述叔本华伦理学思想的基本概念;第五部分为结语,对叔本华伦理学思想的本体论、人生论、价值论进行回顾,并突出意志与善良的关系。
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