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陈亮所生活的南宋时代，民族冲突激烈、民族矛盾尖锐。有宋一代，北方民族政权的威胁和社会的动荡，使得中国传统的社会秩序遭到严重破坏；传统的以中原为主导的“天下”观和以汉族为主导的“天下”格局受到强烈的冲击，汉民族的民族意识也在此时空前高涨。陈亮的民族观就是在上述背景下形成的，并伴随着其事功思想的形成与发展，对后世思想产生了一定影响。本文从四个部分对陈亮的民族观进行了梳理。第一部分，引言，介绍本文的选题缘由、意义和本课题及其相关方面的学术研究现状，同时结合中国历史发展的实际对相关概念进行界定。第二部分，即论文第一章，从时代背景、个人经历、学术渊源以及传统民族观的影响等方面探讨了陈亮民族观的形成。陈亮民族观的形成与当时民族冲突激烈和理学思潮繁盛的社会环境密切相关。社会的冲击以及学术经历和传统民族观的影响，使得陈亮系统深入地思考了当时的民族问题，形成了自己的民族观。第三部分，即论文第二章，探讨了陈亮民族观的内容和特征。在陈亮的民族观中，对于民族已经有了一定的认识。而对于南宋时期的民族格局，陈亮一方面“承认金朝所占据的中原地区是中国，并引申金朝为中国”[1]，另一方面，他也从未放弃收复中原的信念和理想。同时，陈亮也非常强烈地表现出汉民族“正统”的思想，这既是儒家传统民族观熏陶下的观念自觉，也是其民族观的重要组成部分。在青年时代，陈亮就表现出了坚定的主战反和思想，他积极的研究军事和历史，为抗金与恢复出谋划策。终其一生，他都在为抗金与恢事业积极奔走和努力。由于共同的政治主张和理想，他与辛弃疾、叶适等人成为挚友。经历多次生活的磨难以及上书未果，加之理学思潮的冲击，陈亮对当时的政治及学术形势进行了重新的思考。对于理学的反思以及同理学主将朱熹的多次辩论，使陈亮逐渐认识到理学的缺陷所在并逐步走到了理学的对立面。在这一过程中，陈亮也在逐渐地完善自己的思想体系，创立出注重现实、倡导事功的永康学派。陈亮的哲学、政治、军事等一系列思想及其文学作品都体现了他的民族观。出于重建华夏正统的追求，“尊华抑夷”也成为了陈亮民族观的重要特征，这主要表现在：对于华夏传统礼乐文化的优越感以及对于汉族“正统”的强调；在承认金朝也是中国的同时，也强调“华夷之辨”，突出汉族的“正统”地位，主张以武力实现以汉族为主导的“天下大一统”。第四部分，即论文第三章。从四个方面分析了陈亮民族观对后世产生的重大影响，即：对后学的影响，这主要体现在后人对其“忠义”的肯定，并且在他的影响下造就了一批注重实学并且在抗金战斗中表现英勇的门人；对后人“历史记忆和民族认同”的影响；鼓舞民族精神，陈亮一生坚持抗金复国，并且注重从实际事物中寻找抗金良策，这种精神勉励着一批爱国志士在近代中华民族遭受侵略时从实际出发，积极探索救国良方；对后世中国人的世界观产生了重要影响。本文认为，从历史记忆与民族认同的角度看，陈亮民族观的产生具有客观性；从历史发展的角度看，陈亮的民族观具有进步性，但是不可避免的也具有难以突破的历史局限性。