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《内经》是中医诊断学的原理、原则和思维奠定的基石，也是中医脉学的根源。脉学研究是《内经》研究的一个重要环节。多年来，人们对其研究重点多放在脉法上，少有学者对作为中医脉学渊薮的《内经》中所记载的脉象种类进行系统详尽的梳理与归纳。本论文将从《内经》脉象的种类上着手，通过整理分类《内经》涉及脉象的各个篇章脉象种类与脉名，尝试对《内经》所提脉象种类及数量作一全面性的初步探索。 本文参照中医古籍丛书，傅景华校点之《黄帝内经灵枢》、《黄帝内经素问》。其中《黄帝内经灵枢》以赵府居敬堂本为底本，《黄帝内经素问》以顾从德本为底本。在提取记录于各卷中凡提及脉象的篇名以及其经文节段之后，按各篇章节，参阅重要校释各家原著对经文的诠释，尝试界定是否可理解为“脉名”。 关于本文所参阅的校释，《灵枢》最早注本宋元以前不可考，明末马莳的《黄帝内经灵枢注证发微》乃俱真正意义的第一个注本，开其注本之先河，故以其为必定参阅版本。并选阅清张志聪的《黄帝内经灵枢集注》、黄元御的《灵枢悬解》、及近代学院派及其它流派集解或校释。同时参考日本丹波元简所注之《灵枢识》及涩江抽斋所著的《灵枢讲义》。《灵枢识》成书于公元一八零八年，主要参校《甲乙经》；而《灵枢讲义》的特点是底本采用明刊无名氏仿宋本，并参照当时在日新发现的《太素》等贵重书籍进行校勘。《素问》主要参阅卉籍为宋林忆等勘校王冰原著之《重广补注黄帝内经素问》、明马莳的《黄帝内经素问注证发微》、明吴昆的《黄帝内经素问吴注》、清黄元御的《素问悬解》、近代的龙伯坚等编着的《黄帝内经集解·素问》，及日本伊泽裳轩的《素问释义》、森立之所著的《素问考注》。其中《素问释义》的成书年代为公元一八六七年，而《素问考注》的成书年代为一八六四年，其特点是博取中国多种《素问》古注，以及用《甲乙经》与当时发现不久的二十三卷本《太素》的原文与杨上善注进行详细勘校。 本文在对《内经》各篇章所提脉象经文进形梳理后，列表整理各篇章之下所出现的脉象形容，整理脉名个数并进行原始分类，尝试对《内经》所提脉象种类及数量作-较详尽的全面性初步了解。 不过受限于个人学识的不足，论题的广度和难度，以及对《内经》古文的了解限度，本文在脉象经文的选取、脉象脉名的界定以及结论上，肯定会有疏漏、误判、不够全面或有失准确的地方，在此仅抛砖引玉，还须多方的指正教导，以及以候的进一步研究论证充实。