【摘 要】
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近年来兴起的网络恶搞已成为一种风潮,形形色色的恶搞作品层出不穷,社会影响日益扩大。网络恶搞现象引起了人们的广泛关注,中国互联网也进入了一个所谓的“恶搞时代”。当下,
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近年来兴起的网络恶搞已成为一种风潮,形形色色的恶搞作品层出不穷,社会影响日益扩大。网络恶搞现象引起了人们的广泛关注,中国互联网也进入了一个所谓的“恶搞时代”。当下,网络恶搞以拼贴、戏仿的后现代表达来解构权威、解构艺术,已经成为一个引人注目的文化现象,而且呈现出一系列文化的后现代特征:艺术生产者的原创性特征衰微了,艺术结构被破坏了,传统伦理也因恶搞尺度越来越大而受到了新的挑战。本文试图深化对当下倍受关注且极富争议的恶搞现象的理解,结合后现代文化语境,从伦理和审美文化的角度探讨恶搞的后现代逻辑的极端化,解析恶搞作为青年亚文化的仪式抵抗,并反思资本对恶搞的利用。论文的正文大致分为三个部分,第一部分为网络恶搞现象概说,即简介网络恶搞的源流,运用类型学对网络恶搞作品进行分类,介绍其表现手法。论文的第二部分主要是立足于成因分析,即从网络媒介提供的物质技术基础、社会心理动因、文化背景三个维度解析网络恶搞兴起的原因。论文的第三部分主要是对网络恶搞现象的批评。在这部分,笔者采用的研究方法有内容分析法、文化研究法、个案研究法。本部分延续了文化的路径,旨在从文化的视角对网络恶搞进行反思,分析网络恶搞对道德伦理底线的挑战,其对审美趣味的挑战,打着后现代解构旗号对大众文化逻辑所作的过度延伸。并援引英国伯明翰学派对青年亚文化的研究成果分析网络恶搞在“反霸权”上暗含的“仪式化”,对认为恶搞将拥抱民主春天的过于乐观的看法保持警惕,最后,从传播政治经济学维度观照资本和市场对网络恶搞进行的收编和利用。最后在结语部分,笔者作出了总结,即我们并非要将恶搞、将娱乐一棒打死,而是对其极端化、异化的倾向保持警惕,关注这一现象背后的消极文化症候,做到趋利避害。
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