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约翰·马克斯韦尔·库切(1940---)是南非白人小说家、文学评论家、翻译家、2003年诺贝尔文学奖得主。生长于种族隔离肆虐的南非,在他的大部分作品中都探讨了这个复杂的社会问题。著名评论家德里克·阿特里奇曾说过,库切是与各种经典作家,特别是20世纪上半叶的欧洲作家进行丰富的对话中创作的。约翰·厄普代克在其评论“自己的故事”中认为他最终选择了劳伦斯。在其传记小说《青春:外省生活的场景》中,库切经常引用劳伦斯,包括他关于身体的思考。与此同时,库切也在他的作品中,不遗余力地描述身体和性别。但是不同于他的文学导师,他以一种特殊的方式进行写作身体。本论文以“身体书写”为切入点,以库切的三部小说《等待野蛮人》,《福》,《耻》为例分别探讨库切在作品中对于劳伦斯的“贞洁原则”,残疾美学,男性身体崇拜的模仿和挪用,并揭示这一“模仿”的意图:在后殖民语境下,库切通过对于殖民主义经典作家劳伦斯“身体书写”的借鉴与挪用,成功地描述了殖民者与被殖民者的斗争与较量。库切使身体成为为被殖民者代言的工具,旨在颠覆殖民者的解读与定义。本论文由五部分组成。引言部分首先介绍库切的生平和主要作品,继而给出库切作品特别是这三部小说的国内外研究文献综述。然后探讨身体写作的相关理论,以及劳伦斯对于库切的影响。第二章聚焦于《等待野蛮人》小说中的野蛮人女孩被异化的身体。通过描述老行政长官对于野蛮人女孩的身体清洗仪式以及库切对于劳伦斯“贞洁原则”的借用来论述野蛮人女孩的身体反抗策略。第三章探讨了劳伦斯的残疾美学,聚焦于《福》中星期五沉默的身体以及其身体符号,音乐和舞蹈来论证库切戏仿劳伦斯,使星期五化身艺术家为自己发声。第四章聚焦于劳伦斯身体写作的另一个特点:男性崇拜。通过对于两个男性人物白人卢里和黑人佩特鲁斯的身体描述来论证库切故意颠覆传统白人男性形象,描述了被性暴力所客体化的身体来思考白人和黑人在新南非应该承担的责任。结论部分对于上述章节进行梳理和总结,通过以上论证得出结论:在这三部小说中,库切成功地挪用劳伦斯的身体写作特点放入后殖民语境中,作为被殖民者身体反抗的策略来为自己发声。与此同时,库切丰富了后殖民身体写作理论,并展示了其对于劳伦斯影响的欣赏与拒绝的态度。