论文部分内容阅读
自从人类意识到自身存在的那一刻起，就对自身进行孜孜不倦的研究。人的发展这一问题的研究源远流长，纵观历史，古今中外的思想家他们都对此进行了探索，但是由于哲学家们受当时特定的历史条件的限制，他们仅仅把人的某一方面的规定性作为人本身，这就难免带有抽象性和片面性的局限，从而也就不能达到对人的本质的真实理解。马克思在批判地继承前人的基础之上，即对黑格尔的“绝对精神”、费尔巴哈的“现实的人”和施蒂纳的“唯一者”的扬弃，并且立足于现实的物质生活条件，以“改变世界”的实践观点的思维方式超越了西方传统哲学，从而不仅结束了对人的本质的抽象的片面的理解，而且还揭示了人的“类本质”所具有的丰富性和历史生成性，为人类发展提供了一种新的哲学理念。马克思的哲学与以往哲学对人的规定不同，他现实关切的目光中的人，是处在一定社会关系中的人，以此为基础，马克思就提出了“现实的个人”这一哲学范畴，这不仅是马克思主义人学的逻辑起点和主要对象，也是历史唯物主义的理论出发点。马克思的“现实的个人”不仅是在一定的社会关系中从事实践活动的人，同时也是在实践中不断生成开放的人，即是在一定的社会中展示个性和实现全面发展的人。自由个性是人的个性发展的最高形态，是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善，是人的全面而自由发展的集中表现。人的全面而自由发展既是社会主义崇高的价值目标和根本的价值原则，也是社会主义赖以生存和发展并取得成功的先决条件，因而是社会主义的本质要求和根本体现。时至今日，马克思人的全面而自由发展思想仍闪烁着耀眼的光芒，对当今的中国发展有着重要的启发作用。