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唯物主义人本学是费尔巴哈哲学的主要内容，其历史意义在于打破思辨哲学一统天下的局面，使唯物主义直截了当的登上了哲学的王座。费尔巴哈人本主义的基本出发点是其所谓的“现实的人”，费尔巴哈从多个角度对人的本质及其内容作了规定和说明，在他看来，人是感性的自然存在物，人是有理性的社会存在物，同时人是人的最高本质。可以说，费尔巴哈在很大程度上已经实现了对传统哲学的超越，在理论上对哲学的贡献是不可磨灭的，也因此马克思和恩格斯对费尔巴哈哲学都给予过高度的评价。但是费尔巴哈哲学本身也存在着不可掩饰的缺陷，他无法把握实践这一人的根本存在方式，在对人的本质的认识上是抽象的，在人类社会历史的认识上也难免走向了唯心主义。因此，随着马克思本人理论思想的发展成熟，他逐渐从对费尔巴哈的认可走向了对费尔巴哈的批判，并在批判中建构了自己的历史唯物主义。马克思对费尔巴哈的批判和超越本身也是对整个传统哲学的批判和超越，无论在理论还是现实的层面上都对人们的历史实践活动产生了重要影响。本文主要的主体主要有以下四个部分：第一个部分，阐述费尔巴哈的人本主义学说的内容，并分析费尔巴哈哲学的理论贡献及其对马克思的影响。首先从费尔巴哈人本主义的理论来源和形成过程来介绍其人本主义的形成，进而在“现实的人”、“人是人的最高本质”等问题上深入的把握费尔巴哈人本主义的主要内容，由此来分析费尔巴哈哲学的理论贡献及其局限性，并进一步阐述费尔巴哈哲学对马克思的影响过程。第二部分，基于马克思和恩格斯合著的《神圣家族》一书，阐述马克思开始超越费尔巴哈的一些思想特征，在这里主要包括两个小部分，其一是马克思在《神圣家族》中对费尔巴哈哲学理论成就的充分肯定，其二是马克思超越费尔巴哈哲学的一些具体表现。这些具体表现可以从实践的观点趋于成熟、现实的人的实践本质初步揭示、对物质生产的初步关注、社会改造思想、人民群众和无产阶级历史作用这几个方面加以把握。第三个部分，从对《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》的研究分析出发，阐述马克思哲学的实践原则，分析其以“改变世界”为主题的哲学转向。然后全面论述马克思对费尔巴哈哲学超越的具体表现，包括马克思在人的本质观点上的成熟，对社会历史发展的深刻关注以及对人的自由全面发展的阐述。在写作目的上，本人希望通过对马克思对费尔巴哈的超越能更深入的把握马克思历史唯物主义的基本要义。第四部分，主要是对马克思实现对费尔巴哈超越的根源和超越的理论意义进行分析。在对超越根源的分析上，主要从思想理论根源和生活实践根源两个角度加以把握，而在理论意义上主要是在形而上学的终结、历史观的科学性以及对人类现实生活影响几个方面加以阐述。