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明末清初是中国古代歌行创作的高峰之一,诗人在继承前人歌行的基础上,创作了大量优秀作品,表现出独特的艺术风貌。这一时期涌现了以吴伟业为代表的娄江派,以钱谦益为代表的虞山派,以陈子龙为代表的云间派,形成明末清初歌行的三大流派。除此之外,明末清初的著名诗人都有歌行佳作,如吴嘉纪、钱澄之、施闰章、宋琬、吴兆骞、陈维崧等。歌行作家之多,歌行作品之好,可谓盛况空前。对这一时期的歌行进行全面、深入的研究,是本文的主要目的,论文分为五个部分。 第一章对歌行从文体学角度界定,概述歌行体在中国古代诗歌史上的演变。本文将歌行定义为:歌行是源于汉魏,定型于陈代,成熟于初唐的一种诗体。初唐以后,句数不少于10句的七言体(齐言或杂言)自由(古)体诗歌都属于歌行。本章分为两节,第一节对歌行体进行科学的界定,重点论述其文体特征;第二节概述唐代至明代重要的歌行作家与作品,特别是对清代歌行作家影响深远的作家、作品,对歌行的不同风貌进行深入分析。 第二章重点论述明末清初的“诗史观”,并对此时期的歌行进行分类归纳,概括此时期歌行的创作风格与特色。明末清初,诗人以“史笔作诗”,使诗歌具“史体”。诗人对诗歌的历史价值重新认识,倡导“诗史相通”、“诗可补史之阙”,继而提出了“诗可以正史之讹”的新观点;还提出了“以心为史”、“史外传心之史”的新观念,对诗人主体性和诗歌抒情性重新认定。明末清初的歌行具有宏大的史诗叙事、有现实主义精神、充满故国之思的感伤抒情性和兼有唐音宋调等特点。 第三章论述陈子龙和钱谦益的歌行艺术成就。陈子龙在继承七子诗学的基础上,取其精华,加以创造,在诗歌方面形成自己的特色。陈子龙叙事歌行具有“诗史”的特点,其抒情歌行有“高华雄浑”的特点。钱谦益的诗学批判,引领了新诗风,他对宋诗的倡导对清代诗坛影响深远。钱谦益歌行以学韩愈、苏轼为主,往往以学问为诗,有散文化的特点。钱谦益在叙事中兼有议论,也用比兴手法,歌行有纵横奔放的风格。 第四章论述梅村体歌行。本章分为两节,第一节论述梅村体歌行融汇众美的特点。梅村体吸收了盛唐诸家歌行的优点,而又自成一家,正是这一点,使梅村体成为歌行诗的集大成者。本节对“梅村体”的艺术渊源在前人基础上作进一步探讨,特别是杜甫、温庭筠、李商隐诗歌对梅村体的影响。第二节从文体角度分析“梅村体”所受小说、戏曲的影响。梅村体诗歌在情节结构、艺术手法等方面深受戏曲小说的影响,梅村体叙事诗在叙事技巧、人物刻画方面取得了很高的成就。 第五章论述明末清初重要歌行诗人的艺术成就。明末清初诗坛,歌行名家人才辈出。吴兆骞的歌行作品,师法“梅村体”,在题材、艺术手法等方面有新的拓展,其歌行体边塞诗很有特色。陈维崧的歌行,也效仿“梅村体”,辞藻华丽、韵律和谐,时以散文章法结构全篇,有宋诗风格。钱澄之歌行以现实主义的创作风格抒写了明末清初血与火的战斗史诗,宋琬因其复杂的人生经历和过人的才情,取法唐、宋名家,歌行在苍凉之中有雄健豪放之风。施闰章歌行也具有现实主义风格,内容多反映民生疾苦,其抒情、写景类歌行具有清雅的特点。