【摘 要】
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夏衍有着多重身份,早在二十世纪二十年代末,他就活跃在文坛,三十年代以领导者的身份投身于左翼文艺运动中。“九·一八”与“一·二八”事变后,明星公司因其错误的判断陷入经济危机,于是,夏衍受党中央委托,正式进入明星公司担当编剧顾问。这段经历从夏衍个人角度来说,是他电影事业的开端,也是电影改编工作的开始。夏衍共有六部改编作品,分别是:《春蚕》（1933年,原作者:茅盾）、《祝福》（1956年,原作者:鲁迅
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夏衍有着多重身份,早在二十世纪二十年代末,他就活跃在文坛,三十年代以领导者的身份投身于左翼文艺运动中。“九·一八”与“一·二八”事变后,明星公司因其错误的判断陷入经济危机,于是,夏衍受党中央委托,正式进入明星公司担当编剧顾问。这段经历从夏衍个人角度来说,是他电影事业的开端,也是电影改编工作的开始。夏衍共有六部改编作品,分别是:《春蚕》（1933年,原作者:茅盾）、《祝福》（1956年,原作者:鲁迅）、《林家铺子》（1959年,原作者:茅盾）、《革命家庭》（1961年,原作者:陶承）、《故园春梦》（1964年,原作者:巴金）、《烈火中永生》（1965年,原作者:罗广斌等）。改编理论主要集中在二十世纪五、六十年代,有:《杂谈改编》（1957年12月23日《中国电影》1958年第一期）、《谈＜林家铺子＞的改编》（1959年2月15日《电影论文集》,中国电影出版社1963年版）、《漫谈改编》（1959年11月7日《电影创作》1960年第二期）、《对改编问题答客问——在改编训练班的讲话》（1962年12月13日《电影创作》1963年第二期）。学界偏向对夏衍在戏剧、翻译、报告文学等方面进行研究,即使分析电影剧作或电影改编问题,文章多为具体的某个作品,涉及到电影改编的整体理论与实践尚有不足之处,有待补充。夏衍的电影改编理论是在本人实践的过程中,将其对电影的改编观念做系统化整理的结晶。拟按照时间与风格的划分探究夏衍改编的电影作品是否证实他所提出的改编观念,又是否解释原作改编成电影的原因、满足电影改编的基本条件以及电影改编的原则是什么等问题。通过一系列的阐述可以发现,夏衍以“忠实于原著”作为电影改编的原则,十分重视改编者的无产阶级立场和马克思列宁主义的观点,多次强调使用大众化、通俗化、民族化的方式改编出具有教育广大人民群众意义的影片。如果原著内容过于复杂、主题过多,又要承载一部电影的容量,那么改编的过程就需要进行大量删除,很多非重要的人物形象也会做删除或者简单化的处理。如此以来,电影改编后的主题会在一定程度上有所减少,这就违背了夏衍“不伤害原著主题”的初衷。此外,他没有将无产阶级的改编思想始终贯彻于每一部改编的电影作品中,电影改编理论在遇到具体的改编实践时因为社会历史语境和电影其他创作人员干预等问题出现没有一以贯之的现象。尽管夏衍的电影改编理论与实践有着自上而下的矛盾冲突,但是他带有中国特色的电影改编观和实践经验仍然有一定的说服力,为建设中国电影改编理论做出巨大贡献,在中国电影改编史上影响至今。
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