马克思与费尔巴哈宗教思想比较研究

• 作 者: 洪俐
• 出 处: 海南大学
• 发表日期: 2020年07期
• 关键词: 马克思 费尔巴哈 宗教观 比较研究

宗教作为一种古老而复杂的文化现象,是伴随着人类社会意识的出现而不断形成和发展的,它以独特的视角来表现人们对于世界的认识,在人类社会发展过程中扮演着重要的角色。宗教问题是费尔巴哈毕生研究的一个重要问题,他从人本主义出发,坚决批判宗教神学,认为人的依赖感、愿望、想象力和利己主义是宗教产生的根源。在此基础上,费尔巴哈对宗教的本质进行了揭露:指出宗教的本质就是人的本质的异化,是人创造了宗教,而不是宗教创造了人,把宗教从天国拉回了尘世。当宗教的本质被揭露以后,费尔巴哈对宗教的未来进行了探索,为宗教的未来开出了“爱的宗教”的处方,主张把人对上帝的爱转化成人对人的爱;认为只有爱的宗教才能消除异化,使人的本质得到复归。尽管费尔巴哈坚决反对神学,但他并不反对宗教本身,甚至认为宗教对人来说是必不可少的存在。费尔巴哈的哲学理论打破了思辨哲学的坚固壁垒,让唯物主义登上了哲学的王座,这在很大程度上实现了对传统哲学的超越。但其思想的缺陷也是客观存在的,由于费尔巴哈宗教批判的依据是人本主义哲学思想,未能从人类社会历史发展中寻求宗教产生的本质和根源,没能真正的掌握“实践”的奥秘,在对人类社会的认识上不可避免地由唯物主义坠入了唯心主义的深渊,因此,费尔巴哈的宗教批判思想既是进步的又是不完美的。马克思站在唯物主义的立场上,对费尔巴哈的宗教思想进行了彻底的批判,实现了对费尔巴哈宗教观的超越。首先,马克思从现实社会生活着的人出发,揭示出了宗教产生的根源在于世俗基础的自我分裂。其次,他指出宗教的本质是人的本质在幻想中的实现,认为人类不应该到虚幻的“彼岸世界”中去寻找现世的幸福,而应该在改变现实世界的过程中去实现人类的自由和解放,从而为宗教批判找到了一条回归现实的道路。最后,在关于宗教的未来发展中,他指出当人与人、人与自然的关系极明白而合理的时候,当人真正成为自然的主人、社会的主人和自身的主人的时候,宗教将会自行消亡。马克思通过对费尔巴哈宗教观的批判,建构了自己的历史唯物主义的宗教观,为我们揭开了宗教神秘的面纱。这对于我们正确认识宗教、积极引导宗教与当代社会主义社会相适应具有重要的价值和意义。