论文部分内容阅读
本文的研究对象是位于内蒙古巴林右旗西部的一个半农半牧型的村落，村民主要是清代下嫁蒙古王公的固伦淑慧公主坟墓的守陵人，称为“珠腊沁”。由于公主灵异传说以及珠腊沁人定期的祭祀活动，固伦淑慧公主从一个历史人物逐渐演变成保佑一方的神灵。随着时代的发展，对固伦淑慧公主的祭拜也由宫廷祖先祭祀转变为区域神灵祭祀。珠腊沁人以及其他信众虔诚的信奉公主，形成了一年六次的祭祀仪式。
本文在田野调查的基础上，将公主信仰置于村落或者区域的生发空间，探讨在以农牧混合经济基础上、喇嘛教盛行背景下的村落(区域)形成的民间信仰，结合村落的历史记忆，分析公主信仰的形成过程即神圣时空如何建构的过程，说明有关公主传说以及地方风物传说的出现建构了神圣空间，而神圣时间是与当地的农牧业生产密切相关的；同时关注祭祀仪式的过程及结构，通过对祭祀仪式的亲身体验，考察仪式过程中的主要成员之间的关系，分析仪式的各种结构要素以及各要素之间的关系对仪式的建构作用；说明人们通过神圣与世俗的时空设置创造出自己的生活节奏。
珠腊沁的公主祭祀作为村落或者地区的象征，在当地人的神灵体系中占有重要位置，通过传说、公主陵庙、年度六次的祭祀仪式以及有关禁忌内容，公主信仰成为这一族群自我认同的基础，表达了族群利用信仰来确认自己的归属感，形成一种凝聚力的心态，阐释信仰与族群的之间的互动关系。
最后，本文还要讨论传统复兴过程，是多种力量的互动和共谋的过程，文化精英、民间精英以及政府力量的介入等将对公主陵祭祀仪式产生影响，公主陵也将作为灵验的遗产继续发挥它的作用。