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本文通过文献考证、文本细读等方法，研究何楷《诗经世本古义》一书之诗学思想，分析其创作意图，并通过与其他《诗经》学著作之比较，考察此书在学术史上之地位。
第一章是对何楷生平及著述之考证。主要根据《明史》对何楷之记载，结合其与友朋交往之文献，考察其生平经历。根据公私书目，考察何楷著述存佚情况，并通过内证及现存文献纠正了早期书目中误载何楷《诗经世本古义》一书名字。在此基础上将何楷著述纳入其生平中，发现其入仕生涯，从未停止经学创作、寒暑不辍。可以想见何楷能创作出《诗经》学上百万余字大著作，与此不无关系。
第二章是对《诗经世本古义》著述体例及诗学思想之考察。论述何楷对传统《诗经》“风”、“雅”、“颂”分类之不满，极力降低此分类之重要性，是为了减轻自己改变《诗经》文本所面对之压力。同时考察何楷诠释《诗经》时，奉行以诗为史之观念，其以28宿编排《诗经》，也是为了增加此文本之神圣性。因此得出何楷之断代很大程度上是以预设标准安排，而不是从文本出发的结论。
第三章从学术史的角度考察《诗经世本古义》与前后著述之关系。通过分析其对《毛诗序》与《诗集传》之取舍，得出其本着尊经之前提倾向于《毛序》说，而驳斥朱子“淫诗说”。发现后世对于此书之训诂考证多有借鉴，却不满于其断代依据，其根本在于对其割裂圣典原貌之不满。从宋学到清学之演变，得出何楷解《诗》义理决定文献之特色，其写作此书之目的并非是纯学术性，而是本着经世致用。