吕大临理学思想的“中”论研究

• 作 者: 何欢
• 出 处: 兰州大学
• 发表日期: 2020年01期
• 关键词: 吕大临 中 性 心

在宋明理学的诸位思想家中,吕大临无疑是身份极为特殊的一位。吕大临生于关中书香世家,精研于礼,并先后师从于张载、二程,传承关学和洛学,且有融会贯通、自成一家之趋势。在吕大临现存的著作中,他在继承关学气本论和洛学理本论的基础上,以“中”融会关洛,认为“道”即“天地之中”,提出“中”为天下大本,“中”是不易之理,是天道人道的准则。围绕“中”的讨论是吕大临理学思想的核心,不论是在代表其早期思想的《易章句》中,还是在成熟时期的著述《中庸解》《论中书》中,吕大临都以“中”为大本,并提出“中即本”、“中即性”、“中者道之所由出”、“赤子之心名之为中”、“求中”等心性工夫一体的系统理论。“中”论是吕大临理学思想最集中的阐发,也是最独特之处,“中”贯通于天人,即是天道内在的本质属性,也是万物生生之不易准则。本文围绕吕大临的“中”论展开,从天道观、本体论、心性论、工夫论几个方面,阐述“中”论在吕大临理学思想体系中的重要性,认为“中”论是能够代表其思想的核心理论。吕大临由“中”的形上义的确立,将“中”与“天命”、“道”、“性”、“本心”相贯通,他既从天道下贯的宇宙论视角下,将“中”贯穿于天人之道的始终,又从心性理体的本体论视角中,将中、性、心、理横向打通,“中”是即活动即存有的超越本体,从义理上展示了大道天理不偏不倚、真实无妄、至一不易、生生不息的天地气象。