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优生学，作为20世纪初期从西方传入学科之一，在中国发展了近百年之后，突然被发现处于一种尴尬的境地：一方面，是其无法否认的正面存在和民众的基本认同：另一方面，是很多中外学者对中国实施的优生学的诸多非议，甚至是“优生学”这一概念还能否正当使用也充满争议。笔者的目标就是要消除中国“优生学”的这种尴尬。
论文在考察中国优生学发展历程的基础上，为优生学在中国的继续存在给出了史实的理据和哲学的辩护，其内容主要由五部分构成：
第一部分:作为论文研究优生学问题的一个引言，给出优生学存在的时代背景以及前人关于优生学问题的探讨和研究，提出问题。
第二部分:主要是优生学在中国的发展简史。首先是对优生学渊源的探寻，指出作为一门学科的中国优生学传自于西方：然后根据拉卡托斯研究纲领方法论中内史与外史的关系将中国优生学史划分为四个阶段，分别是传入阶段、批判阶段、重建兴盛阶段和反思阶段：最后，从历史的角度提出并解决了这样一个问题：为什么优生学的反思首先在西方而不是在中国发生?
第三部分:指出了优生学在中国语境下存在的理由和对它的辩护。首先通过对“优生学”概念的文本分析和中国语境下的探讨，以明确究竟什么是优生学；其次讨论了拯救优生学的必要性理由和充分性理由：最后在中国语境下从文化传统、生命伦理和技术的可行性三个方面对优生学进行了辩护。
第四部分:通过“思想实验”的方式论证了判断优生的标准是人的健康，即健康标准是实施“优生”的唯一合理的标准。
最后给出论文的结论，即中国优生学是一门使人类获得健康后代的科学，并且对于每一个存在着的生命它都应给予同样的尊重。
总之，论文主要是对优生学在中国发展历程的梳理，对其存在的史实依据和理由进行了辩护，并且认为有必要将优生学从当前的尴尬情境中拯救出来，使它处于一种公正的境地，以便更好地服务于人类。