【摘 要】
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晚明以来,戏曲的创作就十分兴盛,出现了不少反映社会现实的时事剧与历史剧。入清以后,遗民或著史,或写剧,来表达故国之思。遗民们怀着“为故国存信史”的信念书写南明史,清初
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晚明以来,戏曲的创作就十分兴盛,出现了不少反映社会现实的时事剧与历史剧。入清以后,遗民或著史,或写剧,来表达故国之思。遗民们怀着“为故国存信史”的信念书写南明史,清初南明史书写的话语权主要掌握在这些经历过南明往事的遗民手里,由于明末的党派之争,对于“明朝何以亡国”这一问题的讨论上,遗民著史时也会争夺话语权。另一方面,入清之后,士人们对于南明史的处理又有不同的看法,这些士人对于清朝统治的合法性表示承认,但同时又受到遗民史观的影响,对于南明的正统性不忍否定,因此在书写南明史时会着力用儒家伦理道德去诠释南明历史,而仕清官员努力阐述著南明史是为了彰显教化,益于新朝。这两种不同的观点对孔尚任创作《桃花扇》影响颇大。孔尚任为孔门后裔,因于康熙皇帝的赏识而得以步入仕途,对康熙皇帝心怀感激,在淮扬治海期间,又遍结遗民,对于遗民们的学识与气节十分赞赏。《桃花扇》中从孔尚任自述写作目的,到对人物的描写既可以看到遗民史观的影响,又可以看到其作为仕清士人的立场。从《桃花扇》脱稿面世后,关于剧作的咏剧诗与点评就层出不穷,从文人们对《桃花扇》的接受来看,《桃花扇》中对南明的书写已经成为了关于南明最有代表性的历史记忆。
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