唐代道教女性铭传初探

• 作 者: 宋仁桃
• 机 构: 中国社会科学院
• 出 处: 中国社会科学院
• 发表日期: 2009年期
• 关键词: 道教女性形象 铭文传记 世俗社会 唐代

本文是在汇集唐代墓志碑刻铭文和文献资料的基础上写成。行文中探讨了唐代女道士入道原因，生活方式，宗教地位等问题，并进一步通过比较，分析了唐代道教女性形象与世俗社会女性形象之间的联系和差异。　　本文得出以下结论:　　第一，不同阶层出身的女性入道动机、修行方式各有特点。贵族女子入道，主要是因为情感的需要，修行特点是诵读经书、传授经箓。平民女冠则多因患病和生活贫苦而出家，修行的方式主要是绝粒、服饵。女道士们拥有许多世俗女子所不具备的社会交往的自由。女道士的受箓情况说明，当时的女冠、道士从低级到高级完整受经箓的过程尚不是常态。　　第二，武则天与道教之间的关系几经变化，这是因为道教在唐代具有特殊的政治意义，她对待道教态度的变化是与其身份的改变密切相关的。唐代，除了国家祭祀大典受到道教仪式的影响外，皇室公主谥号和贵妇墓葬中浓厚的道教意义也表明，唐代的丧葬仪式也受到了道教的影响。　　第三，唐代的洛阳、长安，和其它两个主要的道教中心——蜀地和江淮地区，兴建了数目众多的女观，建置者主要是信道的皇帝、后妃和公主。　　第四，唐代的道教造像中出现的女真形象，主要集中在唐玄宗时代。蜀地和长安地区的女真形象有着明显的差异:蜀地女真形象介于宗教和世俗社会两者之间，而长安地区的女真造像则更贴近于世俗女性形象。女真形象的出现象征着唐玄宗时期妇女追求自由和独立的精神。　　第五，唐代道教碑刻、钟款上常常镌有供养人题名，一般是按照官员、道士、女官、村民、妇女这样一个顺序排列，反映了道教深受世俗社会尊官位、重儒教、男尊女卑氛围的影响。尽管道教提倡阴阳和谐，男女道士的地位在道教经典中没有什么明显的差异。但唐代铭文和官方道教政策显示，大部分的女冠在道教组织和世俗社会中都处于劣势。