论文部分内容阅读
先秦文学中的楚国形象是一个少有人涉足的课题。本文尝试对此予以梳理,并揭示背后的历史语境及文化逻辑。为论述方便,本文借用文学形象学的两个概念——“自我形象”与“他者形象”,将先秦文学中的楚国形象划分为两大块:楚人文本中的楚国形象是“自我形象”,非楚国作者文本中的楚国形象是“他者形象”。
“他者形象”的典型文本是《春秋公羊传》、《春秋毂梁传》、《论语》、《孟子》与《荀子》。这五大文本对楚国进行了直接价值判断,它们建构的楚国形象十分鲜明。值得注意的是,这五大文本都属于儒家系统。在这些文本中,楚国形象呈现惊人的一致性。《春秋公羊传》与《春秋穀梁传》对楚国以夷狄视之,基本持贬斥的态度。孔子、孟子、荀子都坚持华夏优越论,对楚国不仅视之为夷狄,而且十分排斥与仇视。
《左传》、《战国策》中的楚国形象也属于“他者形象”的范畴。但《左传》、《战国策》注重历史事件的描述,很少对这些历史事件进行直接价值判断,因而它们建构的楚国形象隐藏于历史叙事之后,并且没有构成统一的形象。先秦历史叙事对楚国形象的建构呈现多重视域,楚国形象具备多元的特色。
“自我形象”的典型文本是《楚辞》。楚人建构的楚国形象与他者形象迥异。在《楚辞》中,楚国是正宗华夏后裔,并且是一片有神灵庇佑、富饶丰足的乐土。此外,国家观念在楚人中的复仇者与隐士那里十分淡薄,血缘、亲情与个人被置于国家之上。但对那些忠国者而言,国家的地位在家族与个人之上。
先秦文学中的楚国形象有几大典型形象。他者形象中,楚国形象经历了从夷狄向强国的演变。自我形象则在华夏与蛮夷之间摇摆。楚国典型形象的演变遵循以下文化逻辑:一、楚国形象的演变与中华文化的形成与融合进程一致;二、楚国形象建构中,历史叙事具有文学性,文学叙事具有历史性;三、楚国形象的建构与演变过程中,自我形象与他者形象始终构成对话。
总之,先秦文学中的楚国形象呈现多元化,不同文本中的楚国形象各不相同。但从先秦文本的梳理中,我们同样可以看到楚国形象发展的基本脉络:华夏——夷狄——强国。同时,先秦文学中的楚国形象对后代史学与文学影响深远。