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中国是一个崇拜理想人格的国度。无论是反观以哲学、历史学为主干的中国传统理论型文化,还是考察以为礼仪伦常、风俗习惯为要素的中国传统大众性文化,都能发现理想人格无所不在。本文认为孔子的理想人格主要有两类,即“圣人”和“君子”,两者相互补充,共同构成了孔子的理想人格学说。孟子继承了将理想人格层次化的做法,其主要理想人格为“圣人”和“大丈夫”。他降低了孔子“圣人”理想人格的规格,消除了将理想人格抽象化的倾向,在此基础上正面提出了“大丈夫”人格理论,给人生提供了具体的操作规范。孔子的“君子”较多的表现出的是谨慎、谦让、厚道、温顺等人格特点。而孟子的“大丈夫”人格则是对孔子“君子”人格一个侧面的扩而充之和发扬光大,呈现出更多的是阳刚之气。“大丈夫”理想人格的培养需要通过居仁由义、存心养性、持志养气、反求诸己、推己及人等修养方法得以实现,“大丈夫”理想人格的精神特征则表现为人格独立并自任以天下之重。孟子的“大丈夫”人格理想对后世产生了深远的影响,即使在今天,也有其现实的价值和认识的意义。论文分九个部分,由前言、绪论、六个章节和余论组成。前言说明了本文的立项依据、研究现状、主要研究内容,绪论介绍了孟子思想产生的社会背景。第一章说明了孔子思想对于孟子的深刻影响。第二章以理想人格的理论基础—人性论作为其逻辑出发点,分析了理想人格的模式,进而正面提出了“大丈夫”理想人格。三四两章分析了孟子的大丈夫思想中气、志、勇、义四个核心概念。第五章论述“大丈夫”人格培养所需的修养方法,即居仁由义、存心养性、持志养气、反求诸己、推己及人这五种方法。第六章论述了孟子“大丈夫”理想人格的精神特征,“大丈夫”人格独立:不淫、不移、不屈,自任以天下为重,并介绍了孟子本人的人格实践。余论论述了孟子“大丈夫”思想对于后世的重要影响以及今天重新认识的重要意义。